غريب الألفاظ في رواية أقنعة الشياطين لعادل دهنيم

[Ali72]

لقد شد انتباهي وأنا أبحر في رواية الدهنيم إكثاره من استخدام غريب الألفاظ في سرد أحداث الرواية بعكس أسلوبه في وضوح المعاني والسلس في انسياب الكلمة وجمال الجمل وتناسق الفقرات. فحفز الرغبة في البحث داخلي. فرحت أبحث عن معاني هذه الألفاظ في قواميس اللغة فخرجت بما أدهشني ولكم الحكم.


الألفاظ في المرفق

تحياتي

[Ali72]

أسف لم أرفق الملف

[ياسر آل حسن]

عزيزي علي

اسمح لي بهذه المداخلة

انت تتعامل من خلال هذا الموضوع على أن الشاعر عادل دهنيم هو ذاته الروائي عادل دهنيم وتسقط ذات الأدوات عليهما
والحقيقة من وجهة نظري أن ذلك خطأ
فالشعر كفن يختلف في أدواته عن الرواية
أتذكر عندما كنت طالباً في الثانوية كانت هناك مقارنة بين الشاعرين جرير والفرزدق ومن ضمن المقارنات قوة اللفظ وغريبه
بمعنى : عندما يكتب الشاعر قصيدته من الأمور التي تشد الانتباه هي الألفاظ وغريبها المستخدمة في القصيدة وهي نقاط قوة للشاعر ( حسب ما فهمته وإن كان خطأ أتمنى تصويبي ) ولكن في كل الأحوال قوة اللفظ هي من الأدوات المستخدمة في القصيدة لدى الشاعر

الحالة في الرواية لا تعتمد على ذلك ولكن اللغة المستخدمة هي أساس شد الانتباه

البارحة كنت مع أحد الأصدقاء نتناقش حول فن اللغة وجاءت سيرة ذاكرة الجسد ولغتها الشعرية وذكاء الراوية أحلام مستغانمي في استخدامها
قال صديقي : تشعر وأنت تقرأ الرواية أنك في صالوانات فرنسا الأدبية ومدينة الأنوار والفن
لو طبقت أحلام مستغانمي هذه اللغة في الصحراء لكانت نشازاً
عندها رجعت بذاكرتي لمدن الملح لعبدالرحمن منيف وكيف كنت اشعر بجفافها وقسوتها ( اللغة ) بدون أن اعي ( تلك الأيام ) أن اللغة كانت منسجمة مع الصحراء ( بيئة الرواية ) .

أظن ان هنا علينا مناقشة لغة الرواية وأدوات الكاتب فيها .

بين يدي الآن رواية أقنعة الشياطين
فالشكر العميق للشاعر/ الروائي عادل دهنيم على اهداءه الجميل والشكر الموصول لصديقي زهدي على توصيلها برسم الخدمة
لست ناقداً ولكني بالتأكيد سوف اضع تصوري وانطباعاتي بقدر الامكان

محبة

[ياسر آل حسن]

بدون قصد فتحت الرواية الآن وتابعت بنظراتي المقطع التالي وشد انتباهي هذا الحوار :

- وجد ، كيف لبنت في غاية الجمال مكتملة الأنوثة مثلك تصبح مثلية ؟

- أولاً أخجلتني زهرة ، ثانياً أنا لم أصبح مثلية !

- واللي قاعدين انهببه صار لينا شهرين شنهو ؟

- هل أنت مثلية زهرة ؟

- بالطبع لا ، أنا طبيعية ، مئة في المئة . أموت في ريحة الرجل بس مو لاقية الرجل اللي يموت فيني ، أو لقيته وضيعته .

- همش يالخطيرة أنت . المسألة فيها خيانة وليش ضيعتيه ، جوال الله يهداش .

قبل أن اضع ملاحظتي أطلب منكم ماذا وجدتم في هذا الحوار ؟

[سلطان اليباب]

ربما كان الحوار ياسر ضرورة لمقطع ما في الرواية لكن كتعليق على الكلام الذي تفضل به الأستاذ علي72 أجد أنه ليسَ غريباً أو محتاجاً أن يسلط عليه الضوء و فهرست معاني!

يجب أن يمتلك الكاتب معجماً لغوياً قوياً و إلا لم تكن الحبكة التي يريد تصلح للقراءة، أجد باختصار أنه إذا كانت الحبكة في الرواية ناتجة عن هندسة و اختيار معجمي تعب فيه الكاتب فهو سيقف قريباً لافتقاره لأبسط الإمكانيات في الكتابة : )

اللغة يجب أن تكون حاضرة، و لابد أن يكون لدى الروائي معجماً أصيلاً يميزه عن غيره ...

بالنسبة لي أجد الألفاظ عادية و معظم الجمل مطروقة سلفاً في مواطن كتابية كثيرة سواءً بسواء.

محبتي / فاضل

[ياسر آل حسن]

عزيزي فاضل أنا وضعت هذا المقطع في إطار اللغة لا في إطار ايدلوجي أو سياق الرواية
هلا تلاحظ ما أصبو إليه :)

[Ali72]

أعتقد هو استخدام اللغة العامية. لقد استخدم الكاتب اللغة العامية في الحوارات. ليس كل الحوارات ولكنه اختار بعض الحوارات وبسطها بالعامية.

ولكن لماذا؟؟
لست أدري

تحياتي

[ياسر آل حسن]

نعم هو بالفعل كذلك عزيزي علي

الأحمر بالفصحى الأزرق بالعامية

- وجد ، كيف لبنت في غاية الجمال مكتملة الأنوثة مثلك تصبح مثلية ؟

- أولاً أخجلتني زهرة ، ثانياً أنا لم أصبح مثلية !

- واللي قاعدين انهببه صار لينا شهرين شنهو ؟

- هل أنت مثلية زهرة ؟

- بالطبع لا ، أنا طبيعية ، مئة في المئة . أموت في ريحة الرجل بس مو لاقية الرجل اللي يموت فيني ، أو لقيته وضيعته .

- همش يالخطيرة أنت . المسألة فيها خيانة وليش ضيعتيه ، جوال الله يهداش .

طبعا هذه الاتجاهات مسبوقة
حيث السرد بالفصحى بينما الحوار تم الاختلاف عليه
فمنهم من اتجه إلى الفصحي - الفصحى كمعظم الروايات
ومنهم من اتجه إلى الفصحى - العامية وأفضل مثال يحضرني مدن الملح لعبدالرحمن منيف
والفصحى - فصحى + عامية ( في ذات الحوار ) ويحضرني هنا طوق الياسمين لواسيني الأعرج

ما رأيكم في هذا الاتجاه اللغوي ؟

[Ali72]

كلامك فاضل صحيح 100 في الـ 100
الدهنيم لم يكن يحتاج لوضع هذه الألفاظ فهي لم تعط أي معنى جديد في الغالب. وكان سؤالي لماذا رمى هذه الألفاظ والتي كنت أحسبها غريبة وها أنت تأكد أنها ليست كذلك.

فأعذرني لجهلي فاضل. ها أحرجت نفسي من جديد وفضحتُ قلة ثقافتي في اللغة العربية على صفحات النت. أرجوأن يكون هنا من هو بقدر جهلي حتى لا أكون وحيدا. أن أكره أن اكون الوحيد الذي لا يعرف معنى هذه الالفاظ.

[ياسر آل حسن]

هون عليك يا علي :)
فأنت لست بجاهل وهناك الكثير من الالفاظ ربما نعرفها ولكننا لا نستخدمها ونسيناها مع مرور الزمن ( جيمنا يعني :) )
ومع ذلك كل إضافة مهما صغر شأنها هي مهمة إن كان فاضل يعرفها فلابد أن ياسر يستفيد منها :)

[Ali72]

ياسر


أنا شخصحيا أفضل أن تكون الحوارات كلها بالفصحى. انها تأكد تمكن الروائي من

لغته وأدواته.

ويجب أن يكون للكاتب سببا وجيها لستخدامه العامية وهذا ما نحن في صدده.

من خلال قراءتي للرواية لا أعتقد أن الدهنيم غير قادر من استخدام الفصحى في

جميع حواراته. فقد أثبت من خلال اللرواية أنه متمكن من اللغة. ويبقى السؤال

الذي طرحته استاذ ياسر هو جوهري. وأنا أنتظر اجابة شافية؟ لأنني لم أفكر في

الموضوع قبل مداخلتك؟

وبصراحة لا أعلم!!

[ياسر آل حسن]

في المثال الثاني عزيزي علي والذي اعني به ( سرد فصحي - حوار عامي ) ربما يرتبط بالبيئة
يعني لو وضعنا بيئة صحراوية وحوار بين أثنين من البدو كيف سيكون حوارهما كقرب من النفس لدى المتلقي ؟ بالتأكيد العامية ربما تكون اقرب
بالطبع هناك من النقاد من يرفض هذا الاتجاه ولكنه قائم على كل حال

ولكن دمج الفصحى مع العامية في ذات الحوار وإن رأيته من قبل في واسين الأعرج كما ذكرت إلا أنني لم استوعبه كفاية إلا من خلال مخرج شرعي واحد
أن الحوار في أساسه عامي ( أي فصحى - عامية ) ولكن وبما أن هناك جمل حوارية لا ينفع معها أن تقال بالعامية فلابد من دمج الحالتين ( كـ عندما قامت وجد بشرح الشذوذ على أنه مرض وتم اكتشاف حالة معينة في امريكا من خمس سنوات ) هذا التقرير الخطابي الذي جاء على لسان وجد وأخذ من حجم الصفحة ما أخذ لا يمكن كتابته باللهجة الدارجة .

أي تفكرات ؟

[Corazon mia]

أصوّت بـ ( لا ) دائما لاندماج الحواريّة بالفصحى و العاميّة .. ثانيا ً : هناك عاميّة ركيكة و عامية مستخدمة على مستوى منطقتنا ككل , أقصد كالتي تظهر في بعض مسلسلات البحرين ,عاميّة ولكنها مفهومة و لا تحتوي على ألفاظ عامية سوقية ..

المهم .. السرد بالفصحى و الحوار بالعامي هو حالة نضج في نظري و هو الأسلوب الأمثل للمزج بين الأدب و الواقع ..

لم أقرا الرواية بعد و حين أقرءها قد يكون الرأي مختلفا ً رغم استهجاني مقطع ياسر لدى قرائتي إياه

[سلطان اليباب]

أستاذ علي72

بعيد الشر عليك، أنا لم أقصد ما فهمته هكذا بالتأكيد، أتمنى أن تقرأ ما كتبتُه لكَ سابقاً فلا حاجة لي كي أعيد نفس الكلام مرة أخرى.


علي عبد الله

عندما تنتهي أخبرني أن أعطيك مذكراتي التي كتبتها قبل أربع سنوات لتعطيني رأيك أيضاً ...

[Corazon mia]

فاضل ..

أشرب لك ليمون و روّق و تعال ..
شبك العاميّة بالفصحى ما يعجبني في الحواريات .. يمكن لأني صاير هيك في كلامي .. فما أحب أشوفه برة بعد

على فكرة مذكراتك لويش أربع سنين بالضبط .. مو خمس او ست .. فيها شيء خاص يعني . .

[Ali72]

شكرا للأستاذ ياسر على هذه الإضاءة على الحوارات.

كما قلت استاذ ياسر وأكده علي عبدالله ربما أن العمد للمزج بين العامية والفصحة

هى محاولة من المؤلف للتودد للقارئ والوصول إلى قلبه بهذه اللغة.



أخي العزيز فاضل جابر:"فاعل فاعل"

شكرا جزيلا لحروفك الجميلة.

الفرق بيني وبينك وهو حجم الاندهاش. فانا أندهش بسرعة وأعبر عن هذه الدهشة

بسرعة أيضا. أما أنت فأنت لا تندهش مثلي ربما لأنك مررت بهذه الألفاظ من قبل أو أنها لم تبعث الدهشة فيك.

شروق الشمس أمر بديهي لا يبعث على الدهشة ولكن تأكد أن هناك من هم من

بيننا يندهشون كل صباح بهذا الحدث المعجزة


مثلي.....
تحياتي

[سلطان اليباب]

نعم أستاذ علي72

البعض يندهش بسرعة و البعض الآخر لا يجد دهشةً إلا في دهشة الآخر و إن كنتُ سأندهش بالحدث المعجز لشروق الشمس فالأجدى أن أدهش من طيران البعوضة اليومي و الذي تسحقه الأيدي كل يوم دون إبداء دهشةٍ لكيفية طيران هذا المخلوق الصغير ...

أشكر لطفك الدائم .

محبة / فاضل

[زهدي]

جهد جميل يا علي ، والرواية تستحق كل هذا ...!

سأتأبط " أقنعة الشياطين " هذا الأسبوع لقراءتها على " رواقه " في الرياض ..أتمنى أن أكتب عنها ما يليق ...!




ياسر أيها الجميل : أتمنى أن تسبقني في القراءة ، ونشر انطباعك عنها ..!





ولكم كل الأمنيات الطيبة

[ياسر آل حسن]

أنا الآن في ( سين )

بحثت عن الاباحية كما صورها البعض فلم أجدها :)


لي عودة

[Ali72]

كلمني أحد ألأصدقاء وقال لي أنني أغفلت بعض اللأفاظ الغريبة لم أوردها في موضوعي.

في صفحة 90
"في يوم البنات مسوين جلسة في الرياض، جلسة هَبْرَمَة و هَذْرَمَة كما يقول الألمان، يعني جلسة أكل وحش"

ولقد بحثت عن هاتين الكلمتين ( هبرمة و هذرمة) ولكن لم أوفق في ان أجد لهما معنى عربي

وفي صفحة 93

"خلاص، "حُلِبتْ صُرام" على قولة المثل اليوغسلافي"

حلبت صرام: مثل عربي يعني بَلَغَ العُذْرُ آخِرَهُ‏

في صفحة 71

زمهرير القطيف

الزَّمْهَرِيرُ: شِدَّةُ البَرْدِ مشهور وليس بغريب

في صفحة 72

" عندما أسمع الهزيم وهو يدوي في الأفق"

الهزيم: الرعد مشهور وليس بغريب

تحياتي

[ياسر آل حسن]

للتو انتهيت من قراءة رواية أقنعة الشياطين لعادل دهنيم

ساضع بعض الانطباعات الشخصية بدون ترتيب وربما لي عودة بعد ذلك بعدما أرتب أفكاري

الرواية في مجملها جيدة كعمل أول للروائي عادل دهنيم
جاء الفصل الأول صادماً ببدايته وهو ما أثار استهجان البعض وظنهم أنه عمل إباحي أقرب منه إلى الأدب وهذا بالفعل تصور خاطئ من وجهة نظري فلو أجبر البعض نفسه لوجد أن الرواية ليست بذلك الوصف
نعم جرأة ونعم الجنس يشكل هاجساً في مجمل الرواية ولكنه لا يخرج من سياق الرواية كعمل أدبي مستغل استغلالاً جيداً

عاب النص كثرة الحوار ما بين الشخصيات لدرجة أنني تذكرت رواية القرآن المقدس ومابه من حوار جعلني اصاب بالملل ولكن هنا وإن كان الحوار طاغياً لدرجة أن جرس الباب يقرع نعلمه من خلال الحوار ذاته إلا انه لم يكن بصورة سيئة كما هو في القرآن المقدس
الحوار في أقنعة الشياطين يشبه الحوار المسرحي أو الإذاعي

توقعت بما أن عادل شاعر فسوف يضيف للنص شاعريته ولكن خاب ظني في هذه النقطة ولكن عادل الشاعر كان طاغياً حضوره من خلال المصطلحات اللغوية والغرائبية وهذا ما لا ينفع في الرواية كما وضحت سابقاً في تعقيب أخر .
لغة النص كانت بسيطة وهي نقطة جيدة تحسب للروائي ولا تحسب للشاعر :)

الخطابة أيضاً كانت موجودة وبقوة حتى في الحوار ما بين الشخصيات
ولا أنسى الإغراق في الكم الكبير من المعلومات وكأنها استعراض عضلي للكاتب .

اعجبني في نهايات بعض الفصول العودة للبداية ( لا اتذكرها الآن ) ولكن بعد الفلاش باك الذي تسترجعه زهرة صادق مع نفسها تعود إلى حيث بدأ اللقاء مع وجد مع الشوكلاتة المغلفة ، وهي نقطة في تحسب لصالح عادل من وجهة نظري .

الشخصيات عدا زهرة ووجد كانت باهتة لا طعم لها أو لون
حتى صدمة وفاة الأم جاءت مرور الكرام بالنسبة لي رغم أهميته في قلب موازين الحدث فقد كانت الأم لاوجود لها في الرواية إلا في فترتين حكاية ولادة زهرة ، وعندما ضمتها إلى صدرها في محاولة لتوبة زهرة عن شناعة ما اقترفته . عدا ذلك لاوجود لشخصية الأم ولا لحضورها اي معنى بحيث أنها تقلب الموازين وكأن الكاتب احتاج لمثل هذا الحدث ليصل لغايته .

ليسمح لي عادل بأن اصف بعض الأحداث بالساذجة ( واعتذر مسبقاً لهذا الوصف ) فقصة وجد في امريكا والاعترافات السهلة واللقاء الصدفوي وارتباطات الأبطال مع بعضهم في أكثر من مكان وزمان عقيل يحب زهرة زهرة تحب وجد ووجد تحب مي ومي أخت عقيل ولقاء كريستين أخت فيث وهكذا أنا اعتبرها نقطة ضعف في الرواية .

حالياً انتهيت ربما لدي نقاط أخرى سأحاول أن ادونها كي لا أنساها

محبة

[زهدي]

أنا مثلك ياسر ، لم أجد الرواية كما وصفها البعض بأنها إباحية ،

ما زلتُ في منتصفها ، لي عودة ، بعد انتهائي من قراءتها ..


كل الود ..!

[زهدي]

أقنعة الشياطين لــ عادل دهنيم .

(1)



كنتُ سأجن كثيرا لو كان غلاف الرواية يحوي صورة لوجد . فهي كانت " بيضاء حَوَرْوَرَة خالط بياضها لون وردي جميل ووجه ملامحه أنثوية جميلة بلا أي مكياج يمّجُ هذا الجمال . ممتلئة من غير بدانة ، جسم رياضي متناسق . نهدان كبيران نافران من خلف قميص حريري أسود ناعم . شعرها أشقر بلونه الطبيعي الرائع . تلبس عباية كتافية مزركشة بلون أزرق قاتم رمتها على كتفيها رميا ، مفتوحة كاشفة عن كامل هيأتها الأمامية ، بوشيتها ملفوفة على رأسها مظهرة خصلاتها الذهبية عن عمد . وجهها مفتوح للناظرين بدون غطاء "

أي مقدرة لك يا عادل بتصوير ما يُفتن . برأيي غلاف الرواية كئيب وقاتم ولا يفضي إلى ما بداخله من إناث شبقات تتدلى من شفاههنّ الحكمة والعبر التي ما تجدها عند أكبر المثقفين ..!!

(2)

توترتُ كثيرا وأنا أقرأ ، انتقلتْ نفسيتي من حال إلى حال ، كنتُ أحزنُ مع زهرة حين تحزن ، وأفرح حين تفرح ، أنفعل من معاملة زوجها مرتضى . عاتبتها في خلدي على ما آلت إليه حياتها الجنسية .

(3)

الملفت في الرواية تحدّثها عن عالم " مثلي " ، عالم مليء بالجنس المحرم وتوغلها في ما بعد الجنس . راق لي كثيرا النقد الموجه للخطباء التي تمثلته وجد في حوارها مع زهرة .
- أتعرفين ما يحتاجه خطبائنا ؟ التجديد .. الخ ص 141
أيضا في سرد تجربتها مع الشيخ الذي يدرسهم عقائد والذي انتهى بانفعالها -وهي المثلية / الموغلة في الرذيلة – من طلبه منها وفضيحته حين أرادت منه كتابا يتكلم عن الحج ..! ص 158

(4)

" أقنعة الشياطين " عالم غرائبي . الشخوص التي فيه مليئة بالعقد والكبت غير أنها تنجح في إحراز تعاطفك معها لآخر رمق في حياتها . كنتُ أتمنى لو سبر المؤلف غور عقل وجد وجعلها تحدّثنا هذه المثيرة في أفكارها وأفعالها و .. و ..و ..!

(5)

المتأمل في الرواية يستطيع أن يستخرج منها ضوءا شفيفا يفضي إلى هواء نقي ينعش الروح . كانت استاذة وجد مس واشنطون تقول :
- لا تدعِ أحدا ينزع الجنة من داخلك ولا ترضي أن يفرض الآخرون جحيمهم عليك يا وجد ، لا تجعلي أحد يجبرك على وضع الأقنعة فالأقنعة لا يلبسها إلا الشياطين وأنت بعدها لن تعرفي نفسك . ص 106

(6)

" أقنعة الشياطين " رواية جريئة بلغة جميلة جدا تستحق قراءة متأنية وشجاعة أعتبرها من الشاعر عادل دهنيم الإقدام على نشرها، أتمنى له الكثير من التقدم والإبداع والتميز ...!


12/7/1430هـ

[عبدالله آل دعبل]

الأخ علي كاتب الموضوع
دخلتُ هذه الصفحةَ لِأنّ الموضوعَ
جذبني
الحمدُ للهِ أنّك أتيتَ بِبعضِ الألفاظ
وأشكُرُ الأخ زُهدي على ما طرحه
لِأنّ كلامكُما يُساعِدُني على ما سأقولُهْ
في رأيي القاصِرِ جِدّاً أرى أنّ على الرّوائي
وحتى الشاعرْ استخدام الكلمات والعباراتْ
الغريبة ..وحتّى الوحشيّة والوعِرة
وذلِكَ كي يشُدّ القارئ للتفاعُلِ والبحثِ
عن المعاني لا أنْ يكتفي بالجلوسِ على
المقعد ويقرأ وكما تعلمان ويعلم الجميع
أنّ العيبَ ليسَ في اللغةْ بل فينا نحن
هل علينا أنْ نقولَ أنّها لا تُناسِبُ المُتطلّباتْ؟
وذهنيّةَ القارئ يجبُ على القارئ أنْ يرقى لِلغةِ
ويرقى بها وكذلِكَ الكاتب
وإلاّ فيجِبُ على القارئ ألاّ يقرأ وعلى الكاتِبِ ألاّ يكتُبَ أيضاً
إذا قُلنا أنّ القواميسَ يجِبُ رميُها وضربُها بِعرضِ الحائط
هذا الموروثُ الذي تعِبَ أربابُ اللّغةِ في جمعِهِ واستخراجِهِ
من بطونِ البوادي للأجيال ولحفظِ اللغةْ ونأتي نحنُ ونُحرِقُهُ
على الأقل في استخدامِ البعضِ منها عندَ كُلّ الكُتّابِ العربْ
يُحرّكُ التفاعُلَ منَ القارئ لكي يفتح القاموس
تحيّاتي