الدوخلة في جريدة اليوم

[سلطان اليباب]

تحت رعاية الأمير جلوي و اليوم الراعي الإعلامي

محافظ القطيف يدشن «الدوخلة» في سنابس بمشاركة 6 آلاف طفل

جعفر الصفار – جزيرة تاروت

http://www.alyaum.com/images/12/12961/635828_1.jpg
مشاركة المرأة السنابسية مع أخيها الرجل في المحافل المحلية : )

http://www.alyaum.com/images/12/12961/635828_2.jpg
هدية تذكارية للمحافظ



تحت رعاية صاحب السمو الأمير جلوي بن عبد العزيز بن مساعد نائب أمير المنطقة الشرقية افتتح محافظ القطيف عبد الله بن سعد العثمان مساء أمس مهرجان الدوخلة الرابع في بلدة سنابس بجزيرة تاروت - محافظة القطيف ، الذي يعد أحد المهرجانات الشعبية التي تقام في المحافظة لتنمية السياحة المحلية وإحياء التراث ويستمر خمسة أيام ، والذي ترعاه (اليوم) إعلامياً ، يقام للسنة الرابعة على التوالي.
حضر تدشين المهرجان مدير شرطة تاروت ، ورئيس وأعضاء المجلس البلدي بمحافظة القطيف ، وعدد من المسؤولين ووجهاء المحافظة ، رجال الاعمال والمثقفين والفنانين ، من بينهم الفنان مهدي الجصاص مخرج الأهزوجة المقدمة في العرض لهذا العام مع عدد آخر من الفنانين بمشاركة الفنان البحريني فوزي احمد بعمل مسرحي جديد يقدم للأطفال.
من جانبه قدم المشرف العام على المهرجان حسن آل طلاق شكره الجزيل إلى محافظ القطيف سعد العثمان على افتتاحه المهرجان. وعبر بهذه المناسبة عن شكره وتقديره لسمو أمير المنطقة الشرقية وسمو نائبه على اهتمامهما بالسياحة في المنطقة الشرقية من خلال تنظيم مثل هذا المهرجان الذي تنظمه اللجنة للعام الرابع على التوالي.
بدأت فعاليات اليوم الأول منذ الصباح الباكر لاستقبال الجمهور الغفير الذي ملأ ارض المهرجان مبكرا ليشاركوا في الإفطار الصباحي الذي يقدم سنويا مما سبب الكثير من الزحام بالذات عند الأركان الثابتة والألعاب الهوائية وبعض الجمهور اتخذ مكانه مبكرا عند مرمى الدواخل على البحر لتسنح لهم الفكرة لرمي الدواخل مع أطفال المهرجان في نفس الوقت أو ليشاركوهم الفرحة. وحظي افتتاح المهرجان الذي نظمته لجنة التنمية الاجتماعية المحلية بفعاليات متنوعة منها المعارض التراثية، والألعاب الترفيهية، والعروض المسرحية، والمعارض الفنية، والمسابقات الثقافية والعديد من الأنشطة الأخرى.
وبدأت فعاليات الافتتاح عند الساعة الثالثة عصرا بالحفل الذي بدأ بتلاوة آيات من القرآن الكريم، ومن ثم بدأ عرض الأهزوجة بصوت المنشد صالح المؤمن وبمشاركة كبيرة من الأطفال والتي انتهت برمي الأطفال للدواخل على ساحل البحر المطل على المهرجان وبدأت بعدها الفعاليات الرسمية من مسابقات ثقافية، ومسرحيات توعوية، وقد كان أول عرض لمسرحية قطرة دم واستمر توافد الجمهور لأرض المهرجان حتى الساعات الأخيرة من وقت المهرجان وكان للكوادر المشاركة دوركبير في تنظيم توافد الجمهور على مختلف النشاطات.

6 آلاف طفل

من جانبه أكد المشرف العام على المهرجان حسن حبيب آل طلاق بأنه وصل عدد الأطفال في اليوم الأول إلى 6000 طفل، مشيرا إلى انه خلال أيام المهرجان والذي يستمر 5 أيام يتوقع ان يصل عددهم إلى 18000 طفل من مختلف انحاء المنطقة الشرقية.

65 كشكا تجاريا

وأوضح المدير التنفيذي للمهرجان الأستاذ سعيد آل طلاق ان الخيمة الكبيرة تضم 65 كشكا تجاريا منوعا، مضيفاً ان الراعي الذهبي هو بنك الرياض سيكون في واجهة الخيمة إلى جانب المحال التجارية هناك من جهات حكومية وأهلية، مشيرا إلى ان هناك أركانا لجمعيّة القطيف الخيرية، وجمعية تاروت الخيرية، وجمعية البر الخيرية بسنابس، ونادي النور بسنابس، ومركز البيت السعيد بصفوى، والكلية التقنية بالقطيف، والمعهد المهني بالقطيف، وجماعة زمالة المدمنين المجهولين بالقطيف، ومركز الرعاية النهارية للمؤهلين بالقطيف، وجائزة القطيف للإنجاز ونادي الترجي بالقطيف.

الأسر المنتجة

وقالت مشرفة لجنة الأسر المنتجة ياسمين السيهاتي : ان ركن الأسر المنتجة يعد من ابرز الأركان هذا العام، مشيرة إلى ان الأطفال يقدمون عددا من المنتجات اليدوية المصنوعة يدويا من التريكو والكوريشية وتجهيز الكوشات أيضا كما انضم لركن الأسر المنتجة مصنع للنوافير المنزلية ومصنع للصناديق القديمة أيضا ويعتبر ركن الأسر المنتجة من الأركان التي ثبتت حضورها العام الماضي لذلك زاد عدد المشاركين معهم هذا العام بما يزيد على 65 مشاركا ومشاركة.
أما مديرة مركز إيلاف لرعاية المعاقين فاطمة عجاج فقالت: إن الهدف من المشاركة في معرض الأسر المنتجة هو دمج هذه الفئة من المجتمع مع باقي الفئات المتواجدة في هذه الفعالية، مشيرة ان شعارهم هو (أنا معاق ولكنني منتج) وأضافت عجاج :ان الإنسان المعاق باستطاعة ان يفيد المجتمع، مضيفة ان المنتجات البسيطة التي يصنعها تجعله فرحا عندما يرى إنسانا يشتريها.
القرية التراثية
وقال المشرف على القرية التراثية موسى حسن الدغام : ان المهرجان يسعى من خلالها في كل سنة إلى تعزيز المكانة التراثية بما تملكها المنطقة من مخزون تراثي، حيث ان القرية التراثية تشمل على أكثر من 16حرفة يدوية، مستوحاة من الموروث الشعبي والتراث القديم، من أجل إيجاد صيغة للتلاحم بين الموروث الشعبي بجميع جوانبه، وبين الإنجازات الحضارية التي تعيشها المنطقة والعمل على إزالة الحواجز الوهمية بين الإبداع الفني وبين الموروث الشعبي في تشجيع اكتشاف التراث الشعبي، إضافة إلى الحث على الاهتمام بالتراث الشعبي ورعايته وصقله، والتعهد بحفظه من الضياع، وحمايته من الإهمال العمل على صقل قيم الموروث الشعبي ليدفع برموزه إلى واجهة الإبداع.
وقدم الدغام شكره إلى كل من ساهم في إبراز هذا المشروع وخاصة مدير بلدية تاروت المهندس زكي آل عبد الوهاب.
الفن التشكيلي
وينظم منسوبو الفن التشكيلي في محافظة القطيف خمسة معارض وهي: معرض التصوير الضوئي، ومعرض الفن التشكيلي وهو بعنوان: (كلنا فداك يا رسول الله)، وهو مخصص لكافة فناني المملكة، إلى جانب مسابقة الرسم من وحي المهرجان مباشرة للجمهور.
وأشار الفنان عبد العظيم الضامن انه تمت استضافة نخبة من أبرز فناني المملكة لحضور المهرجان للمشاركة في فعاليات ورشة العمل، والتعريف بتراث المنطقة، من خلال الجولة السياحية للضيوف والفنانين المشاركين، واندماجهم مع المجتمع في المهرجان.
وأضاف الضامن ستكون هناك مسابقة الفنون التشكيلية الكبرى لفناني وفنانات المنطقة بالمملكة وذلك برسم لوحات من وحي المهرجان ، مشيرا إلى انه سوف يضفي على المهرجان لمسة فنية جميلة ، سوف ينتشر الفنانون بين جوانب المهرجان لينثروا ألوان الفرح .
وقال الضامن: ان من بين الضيوف في المرسم كل من: سعيد العلاوي من جدة، وابتسام باجبير من المدينة المنورة، وفهد غرمان من النماص، وإبراهيم الخبراني من الرياض .
ونوه الضامن إلى قيامه بتنظيم النحت على رمال البحر معتبرها تظاهرة على مستوى المملكة، مضيفا ان انطلاقتها كانت من مهرجان الدوخلة العام الماضي، وشارك فيها الفنانون علي الحسن وصلاح الناصري، وعبدالله عمران ومحمد اليعقوب، مشيرا إلى ان من سيشارك معنا هذا العام كل من صلاح الناصري، وسعيد الجيراني، وعلي الحسن، وعبدالخاق السماعيل، وعقيل حكروه، عبدالله عمران، ومحمد اليعقوب .
وقالت الفنانة حواء علي آل مغيزل: ان بداية مشاركتي كانت في المهرجان الثاني، مضيفة إننا في المهرجان هذا العام نرسم من وحي المهرجان مباشرة للجمهور.

فرحة الأطفال

وقالت الطفلة فاطمة علي بالليل: إنني مسرورة جدا بحضوري لهذا المهرجان، مضيفة ان أكثر شيء عجبني هي القرية التراثية، والنحت على الرمال، مشيرة أنها حضرت من مدينة صفوى خصيصا لرمي الدوخلة ولكن الوقت لم يسعفها في الوصول مبكرا مشيرة إلى إنها ستحتفظ بالدوخلة إلى السنة القادمة لرميها.
وتتواصل مساء اليوم الثلاثاء فعاليات المهرجان والتي تستمر حتى الجمعة المقبل، وأعدت اللجنة المنظمة مفاجآت وفقرات متنوعة بهدف إضفاء البهجة على نفوس الزوار ومنها إقامة مرسم حر لممارسة هواياتهم الفنية، إضافة الى النحت على رمال البحر، والقرية التراثية، والأسر المنتجة، والمسرحيات الفكاهية.

فطوم هاي الظاهر بنت أخو صديقي محمد حسين الليل :rflow:

سؤال: ليش اسم أبو ياسر رئيس اللجنة غايب عن الصحف للأربع سنوات المتوالية مع إنو رئيس اللجنة اللي منبثقة من تحتها لجنة الدوخلة؟

عندي سؤال جمهوري : شنو الفرق بين الرئيس العام و الرئيس التنفيذي؟ و أتمنى الرؤساء و ما يغضبوا علينا زيادة يا رب بحق هالعيد و كل أيام الله :an:!

[نسيم]

أسمح لي يا فاضل أن أصحح المغالطة الكبيرة التي ذكرتها

فلا يوجد شئ أسمه رئيس عام .. فيه المشرف العام .. عشان لأنه He used to this title :juggle:


الدوخلة أصبحت الآن الكعكة و الطريق نحو الشهرة .. أما سمعت عن تلك الفنانة التشكيلية التي قبضت على حصتها منها هذا العام ، بعد أن أحست أن كل شخص ممسكًا بطرف منها ؟ و الضحية بالطبع هي الدوخلة المسكينة ، التي صحت فجأة مختلعة قبل ثلاث سنوات على مهرجانات و أضحيات تهريجية تقدم بإسمها ؟

أما الأسماء التي وردت و التي غيبت ، فما أعرفه و أسمعه أن هناك تعاون ما بين الصحفيين (و بالأخص جعفر الصفار) و ما بين اللجنة الإعلامية للدوخلة. و هنالك حذر شديد في الأسماء التي تخرج للصحافة .. الإعلام المقروء

و أما سالفة اللجنة التي تنبثق منها منها لجنة الدوخلة فكثر لي منها ..
فحسب ما أعرف و أسمع و أرى فأن ثلاثة أرباع المشرفين و العاملين في الدوخلة لا تراهم طوال العام يوطوطون لأعمال تنموية أخرى في اللجنة ..
أفرد نشاطات لجنة التنمية الإجتماعية و أحصي من يتواجد فيها ..

أما قلت لك أن الدوخلة صارت كعكة ..

طبعًا يستثنى من هذا ثلة من الأفراد تراهم ناشطين في جميع الأعمال يقودهم حبهم لأوطانهم ، و حبهم لرؤية الفرح تتشح به أوجه أبناء البلدة الطيبة

[سلطان اليباب]

طيب يا سي نسيم أنا ذكرت مغالطة تاريخية عظيمة فأرجو تصحح لي:

شنو يعني مشرف عام و رئيس تنفيذي؟ ما يكون زي " المخرج " و " المخرج المنفذ " في الأفلام بس ... عموما لا زلتُ أرى أن هاجس المسميات موجوداً (يعني الأمارة لو على بطيخة) مع أني أراه من مخلفات الثمانينات الهجرية : )

سمعت بالكثير الكثير سواء عن مشاركة الفنانة حميدة أو غيرها، أنا لا تهمني الأسماء و مدى حجمها و كأن سنابس يا عزيزي خاوية على عروشها من الفنانين لأجد الأسماء إما أنها مكرورة أو أنها من خارج البلد... زمّار الحي لا يطرب كما يبدو!

مع جولتي بالأمس في المهرجان سمعتُ من المذيع الداخلي " أبو غدير " أن أمسيةً تجيّر للجنة الثقافة المنحدرة تحت لجنة الدوخلة (شفت شلون: لجنة تحت لجنة يعني سب كنتراكتور/ الحمد لله إنو طلعنا من لجنة التنمية على أي حال) و كان في الأسماء شاعر ما مسكت أطراف اسمه، حسين البيابي، باسم الرجب ... أنا لا توجد لدي مشكلة مع أحد و لكن سأضع لكَ هنا علامة تعجب كبيرة !

باسم الرجب كان مشاركاً في العام الماضي فلماذا تكرر الأسماء هل البلد مقتصرة على أسماء معينة أم أن اللجان لديها مشاكل تقنية في العمل و إدارته؟ و إذا كنا مثلاً سـ نستورد كل شيء من الخارج أعني جميع أصناف الفنون الأخرى و نقتصر فقط على العمل فلماذا لم تتم دعوة اسم كبير على مستوى المنطقة أو على مستوى الوطن العربي ما دام الشيء سيجير للثقافة!

كمثال، أنا لدي مشكلة مع الشعر النبطي و المحكي باللهجة الدارجة و ما دامت الثقافة غير مؤطرة بإطار فلا أظن أنه من العدل أن تسعى اللجنة الموقرة لقص أطراف الشعر لخشيتهم من الفشل فيما التكرار هو موطن الفشل الأول : )

لا يمكنني التعليق على كل الجوانب و إن كان هنالك بعض الجوانب الإيجابية غير تكاتف أبناء سنابس لإخراج مالديهم من عمل تكافلي فإني سأدرج للتعليق على القرية الشعبية على ما فيها من أشياء أعجبتني إلا أن الترتيب الداخلي كان أقل مما ينبغي فلا توجد جدية كاملة في إكمال العمل للدرجة الممتازة، ما دمتَ ستعلن للعالم أجمع فالإتقان هو مطلب. المجسمات الجبسية كانت سيئة حتى أن ابني حمودي علّق عليها! يمكن إخراج العمل بصورة أكثر جودة من هذه و أنا أحيل الأمر لمن لديه نظر أن يذهب بعيون الزائر العادي مثلي و يرى الأشياء المبعثرة في القرية التراثية و من ثم سيخلص إلى أن العمل يفتقد شيئاً من الدقة و حسن الإخراج (مع إني لا أرمي بالجهد المبذول في البحر إلا أننا نتكلم من مبدأ من عمل شيئاً فليتقنه)

أكثر شيء ماشي في المهرجان هي الأمور التجارية: المطاعم، و الأركان التجارية و أنا الصراحة فلّست من كثر ما يشترو اليهال شغلات : ) ... لا أستطيع أن أتكلم عن جانب الأسرة المنتجة لأن عيوني لا تستطيع اختراق الحاجز لأرى ما يفعلون في القسم المحروس بالأمن : )

همممم، أسأل سؤال و اعتبروني مو من البلد: ما هو هدف المهرجان الرئيسي؟

إذا كان للأطفال فأنا أرى أنه لا شيء تم تقديمه للطفل بالشكل الذي يرضيني كـ أب و أستطيع أن أذهب بأطفالي إلى أماكن أفضل و لكن لا زلت أقول " اللي ما فيه خير لأهله " و لذا مع إلحاحهم للذهاب للمهرجان " المحلي " حرصت على الذهاب معهم هذه المرة لأني أريد أن يكون ذهابهم مجدياً بشكل أفضل لأني أعرف أن ذهابهم كان من أجل " المطاعم " لا أكثر.

في المسرح المفتوح دعينا من قبل المذيع الداخلي لحضور " العرضة الشعبية " و بعد جلوسنا في المكان لمدة تزيد على العشرين دقيقة و تحملي المستوى المتدني لبعض الجمهور الجالس إلى جانبي و لسوء الإعداد لهذه الفقرة بالمستوى الهزيل الذي بدأت به، و أعتقد أنه إذا لم يضبط الإيقاع بالنسبة للجمهور أعني كونك تدخل فقرة فيها " طرب " على مجتمع " مكبوت " و تجعل قسمي الرجال و الحريم و متقابلين فأنك ستخرج بنتائج مدمرة : )
(عموما لم أستحمل أن أجلس في المكان أكثر من 10 دقائق إضافية بعد بدأ العرضة و لا أدري ما حصل بعدها)

أعرف أن شخصاً ما سينط لي من مكانٍ ما و يقول إذا ما كنت تشتغل معانا لا تنتقد و أنا سأرد عليه ببساطة أني " ما عندي مشكلة مع أحد و اعتبروني مو من البلد و هذا اللي طلعت به و لا يعني النقد أنك لا ترى إلا الشيء السيء "

من حقي أن أبدي رأيي كاملاً و ما دام المهرجان على هذا المستوى الإعلامي فأرجو أن تكون جودة العمل أفضل في المرات القادمة : ) (ربما لو قيّض لي أن أحظى برؤية أخرى سأغير بعض أقوالي مع أني لم أجد فرقاً بين العام الماضي)

أمنياتي لأهل سنابس الأبطال و المخلصين بالتوفيق و أن يخرجو بمهرجان هذا العام أيضاً إلى بر الأمان، احترامي لجميع الجهود المبذولة و لا أستطيع إيفاء كل فرد بالشكر الجزيل لذا سألوذ بصمتي.

محبتي / فاضل

[سلطان اليباب]

هذا تقرير صحفي اليوم حول اليوم الثاني للمهرجان :

تدفق 10 آلاف زائر على مهرجان الدوخلة بسنابس

جعفر الصفار - جزيرة تاروت


اعداد كبيرة من الزوار تدفقت على المهرجان

شهد مهرجان الدوخلة الرابع ببلدة سنابس في جزيرة تاروت، والذي تنظمه لجنة التنمية الاجتماعية المحلية في بلدة سنابس أمس ” ثاني ايام العيد ”حضورا كثيفا لفعاليات المهرجان تجاوز 10 الاف زائر من الجنسين وشارك نجوم المسرح في احياء مسرحية ” فوزي والزمن طويل ” من اخراج الفنان مهدي الجصاص وتمثيل الفنان البحريني فوزي احمد والتي تدور أحداثها حول فوزي الولد المشاغب ووالدته الطيبة وكانت المسرحية حسب رؤية الكثير هادفة واجتماعية واحتوت الكثير من اللقطات التراثية القريبة من الروح ، فيما سيتم اليوم عرض مسرحية جرة الذهب لفرقة ماسة قروب للأعمال الفنية ، كما ستحيي فرقة المخاتير مسرحية الفيروسات وأشار مشرف المسرح والحفل رشدي الفردان الى ان المسرح يمتاز هذا العام بأنه مخصص لاستيعاب 1600 متفرج. كما ستخصص الفترة الممتدة من العصر حتى قبل منتصف الليل لزيارة المعارض وركن الأسر المنتجة للعائلات .
جاليات عربية وأجنبية
وكان بين الزوار الفنان عبد الناصر الزاير قادما من الكويت والإعلامي خالد السقا من جدة وحامد السالمي نائب رئيس نادي الطائف الأدبي وبعض الجاليات العربية والأجنبية. وكان ديلورس و لوري ( زوجان أمريكيا الجنسية )، أول عائلة تزور معرض الأسر المنتجة في يومه الأول بعد الافتتاح مباشرة، وبعدما تذوقا طعم الضيافة العربية (التمر والقهوة) بدأت جولتهما في أرجاء المعرض، بكل شغف، يسألان عن كل ما تقع عيناهما عليه، مبدين اعجابهما بالمهرجان ومعرض الأسر المنتجة .
و أدت فرقة الفلكلور الشعبي مجموعة من الفنون الشعبية، وتكونت الفرقة من 25 شاباً تتراوح أعمارهم من 18 حتى 35 عاماً، ونال أداء الفرقة استحسان الحضور، . وشهد ركن جائزة القطيف للانجاز في المهرجان إقبالاً كبيراً من زوار المهرجان، وذكر المشرف على الجائزة سعيد الخباز ان اللجنة المنظمة لمهرجان «جائزة القطيف للإنجاز 2009» أعلنت في وقت سابق عن بدء استقبالها طلبات ترشيح المبدعين حسب الحقول الإبداعية السبعة المعلنة مسبقاً، وذلك عن طريق نماذج ترشيح إلكترونية تم ادراجها في الموقع الرسمي للمهرجان «www.qatif2009.com» وتشمل جميع المعلومات التي ستساهم في المفاضلة بين المرشحين، مضيفا ان فترة التسجيل تنتهي في الرابع من محرم القادم.
مشاريع صغيرة
ودعت مشرفة اعلام الأسر المنتجة فاطمة المتوزي التي رافقت ”اليوم” في جولتها مختلف الأسر في المنطقة الشرقية وخارجها لزيارة فعاليات مهرجان الدوخلة الرابع في بلدة سنابس بجزيرة تاروت والمستمر حتى يوم الجمعة القادم. وقالت المتوزي ان اللجنة المنظمة حرصت على تشجيع المشاريع الصغيرة من خلال السماح لبعض السيدات ببيع منتجاتهن اليدوية تشجيعا لهن حيث اشتملت مبيعاتهن على الأعمال اليدوية ووشاحات وشرائط مشغولة بالكريستال والتطريز. ودعت المتوزي الفتيات من أصحاب المشاريع الصغيرة الى تقديم طلباتهن الى ”صندوق المئوية” الذي يعتبر من الصناديق التمويلية الوطنية الرائدة وقد تأسس من أجل تمويل مشاريع وتم افتتاح فرع في محافظة القطيف مؤخرا.
وأكدت مشرفة المعرض ياسمين السيهاتي على الأهداف التي يقوم عليها المعرض ومنها إبراز طاقات الأسر المنتجة واعطائهم الفرصة للانطلاقة لمشاريع أكبر وكذلك بث ثقافة احترام و تقدير العمل و الإنتاج اليدوي بين المجتمع، كما عبرت عن سعادتها بما تم انجازه من اضافات وتطورات ومشاركات ومشغولات جديدة على المعرض في عامه الثاني، آملة له الاستمرارية وتحقيق الأهداف .مشيرة الى ان المعرض هذا العام برعاية ومشاركة كل من :مركز روز النسائي للمصممة آمال عبدالله العبندي، ومعرض فنون زادة للمصممة الفنانة فاطمة زادة . وتحدثت امرأة في الستين من عمرها لـ”اليوم” مشيرة الى أنها تعمل في صف خوص النخل منذ خمسين سنة، وتقوم بصناعة السفرة، والجرة والخبازه، والزبيل بنفسها، وترى ان إقبال الناس على شرائها في الوقت الحالي أفضل بكثير من الماضي، وطالبت الجهات المسئولة بتوفير مكان ملائم ودائم بحيث يكون لهم مردود مالي.
80 يتيما
استقبلت اللجنة المنظمة للمهرجان أكثر من 80 يتيما من جمعية البر ببلدة سنابس حيث تم تفعيل برنامج ترفيهي وتعليمي متكامل لهم إضافة الى مشاركتهم في فعاليات المهرجان المتنوعة وتم تعريفهم باركان المهرجان. وقال المشرف على معرض التصوير الضوئي علي المحسن : شارك في المعرض الفوتوغرافي في مهرجان الدوخلة الرابع أكثر من 45 مشاركا ومشاركة وبلغ عدد اللوحات المشاركة في المهرجان 55 لوحة وكانت الصور تحاكي الطبيعة وبراءة الأطفال وجوانب أخرى. وتضمن المهرجان قرية التراث والتي تقام في كل عام وخصصت لها مساحة كبيرة ليسهل على الزوار التنقل بينها واتخذت شكل دكاكين قديمة مستوحاة من التراث القديم وحياة الماضي واحتوت القرية على 40 حرفة يدوية قديمة (نسائية ورجالية) كانت تزاول في الماضي وكانت مصدر رزق الاباء والأجداد ومنها: صناعة شبك الصيد - صناعة الفخار - صناعة المداد- حرفة القفاص- الخواصة- الطواش- نقش الحناء، كما يوجد متحف بحري متكامل للمعدات البحرية،ونالت القرية استحسان الزوار والمهتمين بالتراث والأجانب وكبار السن.
جوائز وسحوبات
ويجري توزيع كوبونات خلال الأيام المحددة ويتم اجراء السحوبات وتقديم جوائز فورية للأطفال والكبار عبارة عن تذاكر سفر وهدايا عينية للفائزين عدد الجوائز المقدمة أكثر من 3000 هدية عينية. و شاركت جماعة الخط المستقيم ببرنامج توعوي وتثقيفي باضرار المخدرات ضمن فعاليات مهرجان الدوخلة الرابع وقد شهدت هذه المشاركة حضور عدد كبير من الجمهور واستمعوا الى توجيهات عن أضرار المخدرات وعن آليات العلاج والإقلاع عن المخدرات وتم توزيع منشورات ورقية ومطويات على الجمهور.

[سنابسي الهوى]

شكراً فاضل على الموضوع وتفصيصه فصاً فصاً


للأسف أنا ماحضرت المهرجان لاني مداوم طول النهار فأجي تعبان

كل هذا صار في سنابس وأنا مادري عن شي


يبغى ليي أسوي مهرجان خاص بي أنا بعد العيد...


كل عام وسنابس وأهلها الطيبين بخير


وعيد مبارك على الجميع

[سلطان اليباب]

أهلا عزيزي سنابسي الهوى

ربما " فصفصت " ما رأيته على عجل و إلا فالعمل منجز على خمسة أيام و ذهابي في يوم واحد لا يجمع الكثير من التفاصيل و إن كنتُ أرى أن مهرجان هذا العام هو نسخة مكربنة من مهرجان العام الماضي، و أنت تعرف أن باب الفشل الأول هو التكرار ... أرجو أن يتدارك العاملون هذا الأمر قبل أن تذهب جهودهم أدراج الرياح!

شر البلية ما يضحك بالفعل، حسب ما سمعت أنه وضع في منتدى سنابس (الأصفراني المملوك لحسن حبيب طلاق المشرف العام للدوخلة) موضوع لانتقاد المهرجان و حذف من فوره، ما أضحكني ليس الحذف لأنه شيء معروف و معتاد و لكن أن البعض علّق على لبس النساء لـ جاكيت فوق العباءة ( خ خ خ خ خ) و كأنها تعرّت أمامه بفعلها المشين هذا!!!

أقول لهؤلاء ما دمتم سمحتم للمرأة بالتواجد فتحملوا أن تروا كل شيء، أما لبس المرأة لجاكيت يحميها من البرد فلا أعتقد أن جلدها أكثر سماكة من جلد الرجل ليتحمل لسعات البرد في هذا المكان المعرض لتيارات بحرية لاسعة ، فمن الغباء في رأيي التعليق على هذا الأمر و ترك الأمور الرئيسية و إلا فمن يملك هذا التفكير غير مهيأ أصلا للخروج من بيته فضلا عن الكتابة في المنتديات و لكنتُ أظن أن الرد على هذا الشخص أفضل من حذف الموضوع و لكن ريما ما تهوّن عن عادتها القديمة.


الشيء الغير معقول هو عدم تحديد الدخول للعائلات و من ثم يصبح الهرج و المرج وارداً، يا سيدي العزيز هل تبادر في رأسك أن أعتى المجرمين و المتمردين هم في هذه المنطقة؟ إذن فما دام الأمر مختلطاً و دون تحديد فربما تصبح بعض الأشياء السيئة واقعاً ... و الله يستر على عبيده.

لربما أذهب لاحقاً و أرى بعض الأشياء مجدداً و إن كنتُ أشعر ببعض الآلام في ضلوعي : )

تحياتي / فاضل

[سلطان اليباب]

كنتُ في حوار مع أحد المسؤولين في الدوخلة و سألني عن رأيي و قلتُ له إني أمضيت أكثر من ثلاث ساعات في المهرجان و في الأركان المختلفة و قلت إنه نسخة عن المهرجان الفائت.

و عندما حدد السؤال بالكلام عن القرية التراثية أجبته بأن المجسمات الجبسية غير متقنة و العمل غير متكامل فما كان منه إلا أن احتد و أجابني بسخرية و اضحة و هي متابعة لمسلسل : يا تقول المهرجان حليو و أحسن حاجة في العالم يا تقفل بوزك!

مو قلت لكم ما يحتاج أحد يقول شي عن المهرجان المقدس و أنبيائه!

[ريـــان]

أحسنت أخي الكريم ( فاضل الجابر ) لأنك لم تترك مجال لنتحدث فكل شيء قد أسقطته من الاحترام والتقدير أو حتى وضعت له اعتبار من أجل القائمين على المهرجان من كبيرهم إلى أصغر فرد شارك وضحى بكل ما لديه !!

نعم يا فاضل قد لا أنكر أن هناك من تكلف بعناء كوي غترته وثوبه ليقف باسم لجنة أو باسم رئيس وهو يقدم أقل مما لديه ليكسب اسماً فيما بعد باسم المهرجان و ( عظمته ) , أيضا ً يجب أن لا ننكر أو نتجاهل أنك أحد الأفراد الذين يسعوا بطريقة وأخرى إلى فشل المهرجان سواء بزيارته التي كلفتك عناء ألم العظام الذي تشعر به الآن فقط من أجل أن تعود لهذا المنتدى الكريم وتنقد , أو لتبحث وتتحمل عناء حفظ الأسماء وتدوينها خشية النسيان أو تسقط منك سهواً وتصبح في طي النسيان , أنت تحدثت بما لديك فاسمح لي التحدث بما لدي أيضا ً فنحن نعيش في مجتمع واحد ولسنا في مدينة فاضلة لكي تسير كل الأمور على ما يرام وأتم وجه , مازلت متناقض فيما تقول ومازالت الأسماء والشخوص تشكل هاجس بالنسبة لك وتنفي ذلك في مواضع أخرى , أعتقد أن المهرجان لم يكن نسخة مكررة بل أعيدت الأنشطة التي أقيمت العام الماضي بأسلوب جديد وجهد جبار , وهذا لا يعني فشله وبدليل أعداد المتوافدين إلى المهرجان رغبة في رؤية ما قد كان العام الماضي , فبكل تأكيد لسنا جميعا ً قد كنا من الحضور , أليس كذلك ؟!!
لا أعلم كم من مرة ذكرت كلمة فشل في ردودك , وليس لدي الوقت الكافي لكي أقوم بإحصائها لأنها ستأخذ من وقتي الكثير , فقط أخرج من دائرتك السوداوية هذه وأنظر إليه لا فيهم , وهذه النظرة والأفكار لن تتغير إلا عندما ( تفهم أولاً ماذا تعني دوخلة وماذا يعني مهرجان وأعضاء وعمل وإنتاج ) ؟!

وأعتقد بأنك غير قادر , أو ربما تتجاهل !!

همممم، أسأل سؤال و اعتبروني مو من البلد: ما هو هدف المهرجان الرئيسي؟
إذا كان للأطفال فأنا أرى أنه لا شيء تم تقديمه للطفل بالشكل الذي يرضيني كـ أب و أستطيع أن أذهب بأطفالي إلى أماكن أفضل و لكن لا زلت أقول " اللي ما فيه خير لأهله " و لذا مع إلحاحهم للذهاب للمهرجان " المحلي " حرصت على الذهاب معهم هذه المرة لأني أريد أن يكون ذهابهم مجدياً بشكل أفضل لأني أعرف أن ذهابهم كان من أجل " المطاعم " لا أكثر .



أيضا ً إذا كنت تعتقد أن بوجود أفراد وأسماء مشاركة بأعمالها من خارج نطاق القطيف أمر معيب , فهذا أمر عظيم !!! فلم ولن يكن المهرجان حكراً في يوم من الأيام على سنابس فقط , فأعتقد أن هناك شخصيات متنوعة سواء أن كانت من الكوادر أو الفنانين لهم بصمتهم الخاصة بهم في المهرجان وشرفاً وفخراً لنا عندما نشعر أن المهرجان يضم الجميع بدون عنصرية أو تحيز , أيضا ً لمجرد التعبير وكأنه استياء حاصل جراء ذلك يعكس صورة سلبية عنا , وسأتحدث ( بنحن ) فكلنا سنابس , وهذا من باب الانتماء والحب لا أكثر .
ربما سأتوقف عن الحديث مؤقتا لأجمع ما قلته , لأجعل من ردودك , ردوداً لي دون عناء !

سمعت بالكثير الكثير سواء عن مشاركة الفنانة حميدة أو غيرها، أنا لا تهمني الأسماء و مدى حجمها و كأن سنابس يا عزيزي خاوية على عروشها من الفنانين لأجد الأسماء إما أنها مكرورة أو أنها من خارج البلد... زمّار الحي لا يطرب كما يبدو

وهذه احدى هواجسك !

شفت شلون: لجنة تحت لجنة يعني سب كنتراكتور/ الحمد لله إنو طلعنا من لجنة التنمية على أي حال)

لطالما كنت خارج اللجان وخارج العمل والمهرجان بأكمله فلا أعتقد أنك أخبر منهم في طريقة توزيع العمل وتنسيق اللجان حتى وإن قلت لي أن هناك بعض الأمور تدرك بالعقل , فسأقول لك قبل ذلك هناك أيضا ً أمور لا يتقبلها العقل ..!

لا يمكنني التعليق على كل الجوانب و إن كان هنالك بعض الجوانب الإيجابية غير تكاتف أبناء سنابس لإخراج مالديهم من عمل تكافلي فإني سأدرج للتعليق على القرية الشعبية على ما فيها من أشياء أعجبتني إلا أن الترتيب الداخلي كان أقل مما ينبغي فلا توجد جدية كاملة في إكمال العمل للدرجة الممتازة، ما دمتَ ستعلن للعالم أجمع فالاتقان هو المطلب .
القرية الشعبية في هذا العام كانت أفضل بكثير من العام الماضي حيث الترتيب و ( التنوع ) الذي رأيته خلال زيارتي للمهرجان , فلا أعتقد أن أبناء مجتمعنا الأبطال الذين ساعدوا على إظهارها كانوا يتمنوا أن تكون بهذه الحصيلة التي أرفقتها أقل من ممتازة , إلا إذا كنت غير قادر على استيعاب ما تراه , هذا العام كانت أكبر بالإضافة إلى القسم الآخر الذي أضيف معها وطريقة بنائها أعني الهيكل والشكل الخارجي والمضمون , وأجدادنا والتراث الذي يحي هناك وربما يندثر ذات يوم برحيلهم فلا يوجد لدينا شيء ملموس أو قدرة على استخدام التراث والتعامل معه بأسلوب جيد كما هم يفعلوا , أيضا ً الناتج الإيجابي من وجود كل ذلك في بوتقة واحدة , فهل مازالت غير متقنة بالنسبة لك , أعتقد أن المشكلة بك .

المجسمات الجبسية كانت سيئة حتى أن ابني حمودي علّق عليها! يمكن إخراج العمل بصورة أكثر جودة من هذه و أنا أحيل الأمر لمن لديه نظر أن يذهب بعيون الزائر العادي مثلي و يرى الأشياء المبعثرة في القرية التراثية و من ثم سيخلص إلى أن العمل يفتقد شيئاً من الدقة و حسن الإخراج (مع إني لا أرمي بالجهد المبذول في البحر إلا أننا مبدأ من عمل شيئاً فليتقنه )

لا أعلم يا فاضل ماهي نوعية الخبرة لديك في عالم فن النحت لكي تصدر الحكم عليها بأنها ( سيئة ) , وهل ابنك حمودي وحسب اعتقادي أن عمره لا يتعدى 7 سنوات قادر على التمييز ؟!

مازالت مستخفاً بالجهود التي تبذل أياً كان نوعها وترفق في آخر جملك الساخرة بأنك لا ترمي الجهود في البحر ,اعتقد أن ذلك تفادياً لأي ردة فعل قد تأتي من الآخرين !


أكثر شيء ماشي في المهرجان هي الأمور التجارية: المطاعم، و الأركان التجارية و أنا الصراحة فلّست من كثر ما يشترو اليهال شغلات : ) ... لا أستطيع أن أتكلم عن جانب الأسرة المنتجة لأن عيوني لا تستطيع اختراق الحاجز لأرى ما يفعلون في القسم المحروس بالأمن : )

أعتقد أنه الركن الوحيد الذي سيبقى بسلام !!

أعرف أن شخصاً ما سينط لي من مكانٍ ما و يقول إذا ما كنت تشتغل معانا لا تنتقد و أنا سأرد عليه ببساطة أني " ما عندي مشكلة مع أحد و اعتبروني مو من البلد و هذا اللي طلعت به و لا يعني النقد أنك لا ترى إلا الشيء السيء

قدأكون أشبه هذه الشخص , وأتمنى لو أجيد تعليم الآخرين ما الفرق بين النقد البناء والنقد المحبط , رغم أن هناك الكثير منا يعتقد أنه بذلك يبدي رأيه وبصراحة , فقط لأنه يستطيع الكتابة وإسكات الآخرين ,وإن كان ذلك تغريداً خلف السراب .

لا أحب التحدث بالعاطفة , فنحن نفتقد إلى المبادئ والشعور بالمسؤولية وحب الآخرين والمجتمع , مازلنا نجعل من أنفسنا أضحوكة في المنتديات مهما كانت أساليبنا جادة أو هامشية أو مبطنة لأن واقعنا يفضحنا دائماً ونفهم بعضنا كثيراً , لأننا نتعدى حدود المنتديات والكتابات الكيبوردية والأسماء المستعارة !
وإن جعلنا من ذلك أحزاب وطريقة توصلنا لما نريد وبخباثة !!

في النهاية

المشكلة برمتها هنا في ( شخوص معينة ) عندما تسقط نصفق حتى وإن كانوا الأصل والتابعين يستحقوا أو لا يستحقوا , كل ذلك مبنياً في بعض الأحيان على المصالح الفردية التي تكون سبباً في فشل مجتمع بأكمله , ويكون في بعض الأحيان كل هذا الانحياز أو العدائية مبنياً على علاقات شخصية لا تتعدى حدود المعرفة , سواء أن فقهنا الأهداف أو تجاهلناها .



ريان

[سلطان اليباب]

أهلا ريان

إحساسي بالألم ربما لأني لم ألبس " جاكيتاً " فوق ثوبي حتى لا يقول أحدهم لي إن هذا يخرج من الملة و يتحدثون عني في المنتديات : )

لا أدري قد يتبادر أن أسلوبي في الكلام عصبي أو ما إلى ذلك و لكن شسوي في نفسي كذا أكتب و لا أعرف أكتب بأسلوب حكيم الهادئ المرتب، يبغى لي كورس في الكتابة.

يا سيدتي العزيزة، عندما نتكلم عن الأشياء التي تنقص في العمل فإننا لا نقول إن المشروع فاشل، لو أحصيتِ كلمة الفشل فأرجو أن تحصي معها قولي بإن التكرار هو بوابة الفشل و إلا فإني لا أحكم على العمل بالفشل لأنه استمر لثلاث سنوات متتالية فلا تقوليني ما لم أقله (و لا أتمنى له ذلك). إذا كنتُ أعتب على موضوع الشعر فلا تظني لوهلة أني أسوّق لبضاعتي فسواء أنا أو من اختار على يقين برفضي للمشاركة لأن لدي سوابق (إذا ما سمعتي عن أمسية الكراسي الفارغة فأنا بطلها خ خ خ خ خ)، أتكلم من باب أني من الجمهور الذي يعرف الوضع في المنطقة، و الأمر الآخر أني لستُ ضد مشاركة جاري العزيز باسم الرجب لكن في البلد أقلام أخرى و ربما لهم الحق بالمشاركة و لا أدري هل تمت دعوتهم أم أن الأمر كان على عجل (ربما أبو صادق يخبرنا عن الأمر فكما سمعت هو في اللجنة الثقافية الموجودة في المهرجان)... أما توزيع المهام أو السر و كيف تكون "لجنة الدوخلة" مستقلة و لها لجان تحتها و الخلطة السرية فهذا الأمر لا يمكنني أن أكتب عنه (أحتفظ به لنفسي) و موضوع المسميات أنا أعلم به منكِ و لا أريدُ أن أفتح موضوعه الآن ( هذا الموضوع أحتفظ به لنفسي أيضاً و ليس للتداول في هذا الوقت و ربما لاحقاً)

ثانياً: أرجو قراءة ما كتبته في أول رد لي و إذا كنتِ تريدن مهاجمتي فقط لأني تكلمتُ عن شيء مقدس بالنسبة لكِ و غير مقدس بالنسبة لي فهذا شأنكِ، إذا لم أكن أحترم الناس فلا أظن أن الناس سوف تحترمني و لذا فأنا لا أخرج إلى ما أظنه يسيء للآخرين و لكِ أن تقرئي ردي إلى نهايته و بهدوء تام. إذا اسقطت احترامي لأي أحد فأنا غير محترم البتة، و لعلمك فأنا عندما أتكلم عن " حسن طلاق " و أمام أي أحد فإني أقول إن الرجل " لا يعلا عليه في العمل التطوعي على الرغم من اختلافي معه في كيفية إدارته للأمور و تقبله للرأي الآخر" و أنا تحديداً أعرف عمن أتكلم و سبق أن تعاملت معه لمدة تزيد عن الست سنوات فإذا كنتِ تقصدين أني اسقطت احترامي له فأنتِ واهمة!

طيب، القرية التراثية ... أنا لم أتحدث عن الجوانب الإيجابية لأنها واضحة و الكلام في الواضح مضيعة للوقت، تكلمت مباشرة في الأشياء التي يجب إصلاحها، و أنا ليستْ لدي خبرة في فن النحت و التجسيم لكني لدي عينين تميزان الجميل من القبيح و أنا لا أصالح في أمور كهذه فما لا يعجبني سأقول إنه لا يعجبني من فوري و لن أنتظر رأي خبير الجبس حتى يخبرني أن الشغل هكذا غير متقن. نأتي عن الأمر الآخر الذي عنيته و هو ترتيب المكان بالقدر الذي يجعلني كـ زائر لهذا الركن " المهم أو الأهم حتى" في المهرجان أقول عنه إنه perfect و هو عدم الترتيب له بشكل احترافي (و ستعودين لتقولي لي كيف ستكون أنت أفهم بمن رتب للمكان؟) و سأجيبك أني عشتُ في بيوت كهذه و أعرف كيف كان ترتيب بيتنا في السابق لأني ولد هذه البيئة التي لم تعيشي فيها لا أنتِ و لا الكثيرين ممكن زاروا هذا الركن بعيون كيف عاشوا أهل اللول : )

لعلمكِ يا ريان إن نظرة الأطفال لا تخطئ و أنا لا أستخف برؤية ابنائي للأمور و لا أستخف بجهد أحد و لكن عندما تتكلمين لمجرد أن " فاضل " هو من يكتب و تظنين ما تظنين عني و لا تثريب و لا أحملُ عليكِ شيئاً لأنكِ بالتحديد لا تعرفيني إلا من خلال رؤية ما أكتب و لا أراكِ إلا ترين الجزء الفارغ من الكأس.

أنتظر منك درساً في النقد البناء و النقد المحبط لأني لم أتعلمه، افردي صفحة و أعدك بأن أجلس في الصف الأول لأتابع ما لم أتعلمه. لا أحب أنا أيضاً التحدث بالعاطفة و لا إسكات الآخرين أما عن حب المجتمع و حب الآخرين أو كرههم حتى فهذه أمور قلبية لا يمكنني أن أتحكم فيها و لا أحب أن أتكلم عن من أحب و من أكره في المنتديات : )

كلمة أخيرة، عندما أتكلم بهذا الوضوح هنا فإني أتكلم به خارج المنتدى أيضاً و لعلمك يا ريان فإن رئيس اللجنة خالي و نائبه أخي و عندما يسقط المهرجان سيكونان أول من يسقط فهل سيهمني بعدها الأسماء الأخرى التي تسقط و تحسبين أني أحاربها أو أتكلم عنها بخباثة؟ من يعملون في المهرجان أصدقائي و إخواني و عندما أقول ما رأيته من نقص فهذا ليس محاربة لهم إنما رؤية أخرى... الرأي الآخر المرفوض : )

تحياتي لكِ و لجميع العاملين في المهرجان و أتمنى لكِ و لهم التوفيق و النجاح : )

احترامي المتواصل اللانهائي و اللا محدود.

[سنابسي الهوى]

بعيداً عن المشاكسات


قرأتُ تحاوركما الساخن أعجبني جداً لانني إكتشفت شيئاً عضيماً وهو

أن الله يضع سره في أضعف خلقه وهو ( الدوخله)


سمعت أن أمي ذهبت لمهرجان الدوخله مشياً على قدميها المتورمتين في أول يوم للمهرجان وقت الظهر وهي أمرأه كبيره وتحتاج لبعض الراحه

فعرفت أن الدوخله ليست شيئا هيناً وأن شأنها لايعلم به إلا قليل من الناس

مثلي ...!!!

[عكاز المعري]

ولكن يا سنبسي الهوى اين الدوخلة !
بحثت عنها فلم أجدها
يا ريت والدتك يا سنبسي الهوى تتفضل وتخبرنا عن هذه الدوخلة
التي لا يعلم بها إلا قليل من الناس
مثلي ومثلك

[عكاز المعري]

مراحب ريان
قد يكون فاضل صاحب نظرة سوداوية لتلقيه الضربات والصفعات المتوالية على رأسه
من هكذا فعاليات ومهرجانات مما جعله يشعر بألم البرد حتى في وقت حرارة القيظ
ولكن ما بالك أنت التي تلقيت صفعة واحدة من مهرجان انجازات القطيف فتحوّل الدفاع المستميت
إلا هجوم عنيف
إن مديحك الهاطل لمهرجان الدوخلة وأسياده قد استعجل هطول المطر ولكنه هو نفسه مديحك
السابق لانجازات القطيف
أم ان التعري هناك وسط الأضواء قد بان وضح
والتعري هنا غير مسموح به وإن كان وسط العتمة
لا بأس أن ننادي كما نادينا سابقاً " وادوخلتاه && واسنابساه && واطلاقاه && وادغاماه "

[سلطان اليباب]

سنابسي الهوى

ما هو رأي جارتنا العزيزة في المهرجان، كيف رأت و كيف شاهدت و ما هو انطباعها... يهمنا أن نعرف كيف ترى نسوة سنابس المهرجان أيضاً. لا تبخل علينا : )

أمي أيضاً ذهبت المهرجان لكني لم أجلس معها للآن و لما رحت لها قالت لي روح ييب لي قوطي قهوة ألحين، قلت بكرا قالت ألحين مافيه نقاش و ما عندها مزاج لي (بكرة إن شاء الله أتكلم معاها و أشوف رأيها)

عكاز المعري ..

لو علموا ما فيها عندها ستنقلب الموازين ... هاي يبغى لها بحث و كثير من الجدية

شكراً لتواجدكم و آمل أن نرى رؤيتكم و انطباعاتكم حول المهرجان أيضاً.

محبتي و احترامي للجميع.

[عكاز المعري]

ماذا عملوا
حتى يظهر المهرجان بالعظمة التي يريدونها جاؤوا بكل ما يوصلهم الى هذه العظمة
فحشدوا الشخصيات الكبيرة من خارج البلد حسب نظرتهم هم لحجمها وأحضروها
وجاؤوا بكبار أهل البلد كواجهات ليقولوا للآخرين هؤلاء كبار البلد معنا
اما الصعاليك فلا يعنينا أمرهم حضروا أم غابوا , رضوا أم سخطوا
مهرجان يحمل المتناقضات " فعاليات دينية وأخرى عبثية "
والقادم اجمل فسنابس هي خير مكان للتجارب المتناقضة
ولا بأس ايضا أن ننادي " واتناقضاه "

[عكاز المعري]

ما النجاح الذي نريده من مهرجان الدوخلة
وما هي آليات النجاح وخطواته
وما هي الدوخلة التي أقمنا من اجلها هذا المهرجان
يا إخوان ـ إن الدوخلة تراث شعبي لكل بلد طقوسه الخاصة في تأديته
فلست العبرة بخيام تنصب وحشود تحضر ,, فالنجاح لا يؤخذ بكثرة الوافدين
النجاح بعبارة بسيطة هو حفظ الموروث كما هو دون إدخال ما لا يمت إليه بصلة
بذريعة ربط الحاضر بالماضي ,, فالحاضر له مكانه والماضي له مكانه الخاص به
النجاح لا ينظر إليه من زاوية معينة وإنما يلزم الإحاطة بكل زواياه
والنجاح يجب أن ينسب إلى أهل سنابس جميعهم ,, لا إلى أفراد احتكروه إلى قيام الساعة
فلماذا لا تتجدد الدماء ,, ولماذا لا يتعدى المهرجان العائلتين المعروفتين
أليس هو لأهل سنابس جميعهم
ومن المضحكات أن نرى صاحب مهرجان انجازات القطيف قد أعد له مكانا خاصاً للتعريف بمهرجانه
لا أدري ,,, أتعلمون ما حدث في أول ليلة من ليالي المهرجان العظيم
اسألوا ,,,
وإذا لم تعرفوا ما حدث في الجهة الشمالية في سنابس فسأنبأكم
ثم اقول لموسس المهرجان العظيم
لماذا نسوا وأظنهم تناسوا عن عمد من قام بإحياء الدوخلة حسداً من عند أنفسهم
فلو كانت لديهم الشجاعة الكافية لكانت كلمتهم الافتتاحية هو الإشادة بتلك الأيادي والعقول
التي أحيت الدوخلة بعد غياب طويل ومن خلال تلك الأيدي أخذوا الفكرة والعمل وجيّروه إلى صالحهم
كما يحاولون لمّ الأطراف إلى ساحتهم كجمعية البر وما شاكلها ليكسبوا عطف الناس
يا إخوان ,, الحضور شيء ورضا الناس شيء ,, فجميع من التقيت بهم هذه الأيام لسان حالهم
يقول " على سنابسنا العفى إن استمر الحال على هذه الوضعية "
ولا بأس أن ننادي " وآحالاه && واضيعتاه "

[ريـــان]

ما عليه ما عليه جايتنكم بالدور بالدور لاحد يدازز :D

[ريـــان]

لا بأس أخي الكريم بلبس " الجاكيت " شريطة أن لا تظهر منه المفاتن وحبذا لو كان طويلاً , للمعلومية أنا ضد هذه المواضيع التي تطرح فلا أعتقد أنها ستقدم لنا شيء بل أنا من مؤيدين حذفها , والإلتفات لمثل هذه الأمور تنم عن سطحية كاتبها , وأكثر من يثرثر بها ( الفتيات ) !

يا فاضل أنا أتحدث معك وفق ما تكتبته وأفهمه , حسب حكمك للأمور ونظرتك إليها , المهرجان ليس مقدس بالنسبة لي بل أكره الدفاع المستميت عنه وأستنكر من يرفض أي نقد يوجه للمهرجان والقائمين عليه فقط لأنه حقق هذا النجاح , وهذه النسبة تختلف من شخص لآخر كاختلافها بيننا ولا بأس في ذلك , هناك سلبيات وهناك ايجابيات ونحن لم نقدم شيء ولسنا أفضل منهم , أسلوبك كما قرأته يعكس لي صورة مختلفة عن التي تقول بها , وربما أكون مخطئة .
وجود آخرين وترك البعض من قائمة الترشيح هذه أولويات وهناك بعض الأمور لا نستطيع الخوض فيها إلا عندما نأتيها من العمق حينها سنعلم لماذا وكيف ومتى , عندها تدرك الأمور وتظهر ويقال ما يجب أن يقال بأمانة , لذلك يجب أن لا نسبق الأمور وإطلاق الأحكام العشوائية .
هذه الطريقة التي تتحدث بها وأنت لست ملزم أن تقنعي بها وأنا لست ملزمة أن اقتنع بها , تبقى هذه الأمور مجرد قناعات ووجهات نظر , لك الحق في إبداء رأيك ولي الحق في قول ما أريد وأعكس ما أفكر وأشعر به , ولكن عندما تأتي وتقول هذا سيء وهذا فاشل وهذا مكرر وهذا وهذا , أعتقد لا يحتاج الأمر لتعليقي , فليس شرطاً أن يكن كتابياً لأن بعض الأمور تدرك بالعقل !

يا سيدي أنا لا أظن بأحد ولست رب العالمين لكي أحاسبكم , ولست متحاملة على أحد , وما يصدر مني ليس لأن " فاضل " بالتحديد كتب فلا شيء يذكر بيننا , كل ماهناك اختلاف في الأسلوب والطريقة ووجهات النظر وهذه أمور عادية جداً أتمنى أن لا تأخذ الأمور أكبر من حجمها .
بالنسبة للشخصيات فكلنا عيال اقرية , والمهرجان ورؤسائه غير مقتصر على خالك أو أخيك فهناك شخصيات أخرى نسمع بها ونراها تتجول في أرجاء المهرجان ولها مكانتها , بغض النظر ما إذا كان هذا الشخص يستحق أو لا يستحق , أعطى للعطاء والخير وخدمة المجتمع أو لمجرد البهرجة , فلو حدث الفشل لن يكن مقتصراً على شخوص معينة , وسنشارك سنابس والمهرجان في هذا الأمر لأننا نمارس دور المتفرجين والناقدين دون أي مبادرة , واختلاق الأعذار رغم أننا نفهما لنوهم أنفسنا بأننا غير قادرين على المشاركة !!
أما من ناحية اعطاء الدروس , فلست أستاذة وإن كنت كذلك وأنت أحد طلابي فاعتبر نفسك أول الراسبين , إذا تبغى نظام المدارس ماراح أعطيك دور ثاني فعيد سنة أفضل لك , وإذا جامعة فأقول لك أنت حامل المادة :) .

أخيراً , لا تحاول أن يصبح أسلوبك مثل " حكيم " فهذا أمر مستحيل , لا أعلم لماذا أشعر أنه عندما يكتب يكون دائماً مسترخي وماد رجايله وساعات منسدح !! :rolleyes2:


ريان

[ريـــان]

مراحب ريان
قد يكون فاضل صاحب نظرة سوداوية لتلقيه الضربات والصفعات المتوالية على رأسه
من هكذا فعاليات ومهرجانات مما جعله يشعر بألم البرد حتى في وقت حرارة القيظ
ولكن ما بالك أنت التي تلقيت صفعة واحدة من مهرجان انجازات القطيف فتحوّل الدفاع المستميت
إلا هجوم عنيف
إن مديحك الهاطل لمهرجان الدوخلة وأسياده قد استعجل هطول المطر ولكنه هو نفسه مديحك
السابق لانجازات القطيف
أم ان التعري هناك وسط الأضواء قد بان وضح
والتعري هنا غير مسموح به وإن كان وسط العتمة
لا بأس أن ننادي كما نادينا سابقاً " وادوخلتاه && واسنابساه && واطلاقاه && وادغاماه "

الأضواء هنا وهناك , ولا شيء يختفي أو أحد ما يستطع اخفائه أو تجاهله , ولمعلوميتك دائماً ما يوجه لي النقد سواء في المنتدى أو خلف الكواليس على صراحتي عندما أكتب , فلست دائماً مع مقولة ليس كل ما يعرف يقال , لأن في كثير من الأحيان كل ما يعرف يجب أن يقال ووسط الأضواء , فأحيانا ً أشعر بأننا نستغفل بعضنا ونستخف بعقول الآخرين !!

لست مع أو ضد حتى هذه اللحظة , ولم أمدح أحد من مهرجان الدوخلة ولا أي فرد من أسيادها الكرام , وإن كانت لي معرفة ببعض منهم يستحقوا التقدير , فأرجو من شخصك الكريم أن لا تلفق بي شيء لم أقوله وأتفوه به , لقد تحدثت بشكل عام وعن الجميع وذكرت أيضا ً أن ليس كل من شارك للمشاركة وحب العطاء .

ومهرجان التكريم ومشاركتي به تجربة جميلة في كل الأحوال .

كل عام وأنت بخير .

ريان

[سلطان اليباب]

ريان،،،

مع أني لم أفهم الكثير من ردك الكريم و لكن جوابي كان في صدد خوضكِ أني أريدُ (أتمنى) الفشل للمهرجان أو أني سـ أصفق فرحاً لذلكِ إن حدث (لا سمح الله أبداً) و أنا أقولُ لكِ إن حدث ذلك فإن من سيسقط معه من ذكرت و لذا قلتُ لكِ إني بعدها لن أهتم بحجم الخسائر لأن خسارتي ستكون فادحة ... أرجو أن تكون الفكرة وصلتْ!

في ارتكازكِ على أني قلتُ بفشل بعض الفعاليات، فأرجو أن تعيدي قراءة ما كتبته و بتأنٍ شديد و تمحيص لأني لم أقل إن شيئاً فشل للآن و ما قلته هو أن التكرار بوابة الفشل و لا أريد أن أخوض في الأمر من جديد لأن ما كتبته موجود و بإمكانكِ الرجوع له. لا يعني النقد أمنية الفشل و إلا كان لا شيء في هذه الحياة قابل للنقد و النقاش حوله.

أما في موضوع المسميات و التسميات فالأفضل ألا أخوض في هذا الموضوع مع أني أعرف كل شاردة و واردة حوله و ما دام المعنيون بالأمر أنفسهم قد صمتوا عنه فأنا لا أريد من جهتي أن أبدّي ما كان مستوراً عن العيون.

في الكلام عن الموروث و المتوارث، ترى ما هو هذا الموروث و ما هي إحالاته التراثية و ارتباطه بالطقوس المشار إليها بالعنوان الأبرز في المهرجان : الدوخلة، إذن ما هية هذه السلة الصغيرة التي تحمل الأمنيات برجوع الغائب و لمَ في هذا اليوم و لم العظم المدفون فيها ... هل وضحت هذه الأمور أم غيّبت؟ للآن و مع السنة الرابعة أو الخامسة حتى منذ أول رمي دوخلة تفتحتْ عيون النائمين عليه و الموروث غائب و لا شيء طرق بابه : )

أرجو الرجوع لهذا الموضوع ففيه آخر ما ناقشناه حول الدوخلة و لم أرَ أي تغير طرأ على الأحداث فيها ... تحياتي لكِ

روزنامة : نقاش حول الدوخلة للعام الفائت (http://www.sanabsi.com/forum/showthread.php?t=114)

و أمنياتي مجدداً للمهرجان و القائمين عليه بالنجاح و التوفيق، و احترامي لجهودهم الكريمة و أياديهم المعطاءة المتجددة دوماً.

محبتي / فاضل

[ريـــان]

على كل حال يا فاضل لقد قلت ما لدي , وأكرر للمرة العاشرة بأني لست ضد النقد البناء , قد نختلف في الاسلوب والطريقة فقط .


وللأمانة , لم أكن في يوم من الأيام متطوعة في مهرجان الدوخلة وتمنيت ذلك في هذا العام لولا الصفعة الفائتة وضغوطات الدراسة لكنت هناك .

تصبحوا على خير .



ريان

[سنابسي الهوى]

أبخل بماذا يافاضل ؟!

خذ من بعض كرمي وقلة معرفتي بما يجري .......

قالت أمي : أن الوضع سليم وتحمد الله أنها رأت رمي الدوخله بالبحر( طقس ٌ مقدس )
كانت مشدوده لتأريخ ٍ مضى وحلم تحقق

قلت لها : لماذا لم تذهبي مره أخرى فهو خمسة أيام ؟

قالت : ياولدي زحمه والناس على بعضها ويش أسوي أروح أقعد بالبيت أحسن لي
ودي أولادك عشان يستانسوا

قلت لها : أوصلهم مع عماتهم بس وارجع بعد ساعتين

وأنا أنتظرهم يطلعوا وإذا بالأسعاف قادم يشق الصفوف ( حدثت معاكسات وضرب بالسكاكين )

قلت : الله يستر .... خوش دوخله وتراث وثقافه

هناك جمهره من كل الأطياف ومعظمهم جاءوا ليس للتراث ولاهم يحزنون

حشد كبير كهذا لابد من توفير قوى أمنيه تحفظ أرواح الناس والتحرشات التي تقع

الغريب كل ماسألت شباب من سنابس هل ذهبت للمهرجان ؟ قال : لا...!!!

المهم

بقيت ليلتان ونفتك

[عكاز المعري]

هل تعلم يا سنبسي الهوى لماذا حدثت المعاكسات والضرب بالسكاكين ,,,
انا أخبرك
انها من أجل الاختلاط ,, فصاحبات العباءات السوداوات المزركشات تخلب الأنظار
والأرداف والنهود تسيل لها لعاب السلفيين الابرار قبل الفسقة
أرى أحد الرؤوس يرمقني ليرميني سهمه المعتاد ليردّ قولتي بأن الاختلاط موجود
في المجمعات وفي الكورنيشات ,,, إذن فليعلنها صريحة
اسفري فالسفور وجه مليح ــــــــــــ اسفري فالحجاب ليل بهيم
كل شيء إلى التجدد ماض ــــــــــــــ فلماذا يقر هذا القديم
لا بأس أن ننادي " واقلة حيلتاه && واديرتاه "

[عكاز المعري]

فاضل ,,, من تقصد بالمذيع الداخلي [ أبو غدير ]
هل هو من البلد أو مستورد كالعادة
فصخلة الفريج ما يعجبها إلا ........
اترك تكملة المثل عليك يا فاضل
تراني امضيّع الاسماء لكثرتها
سألني أحد الاخوة اثناء تجوّلي في المهرجان عن اكثر ما أثارني وأعجبني
فقلت له لا استطيع أن أعدد لك ,,, ولكن انظر الى هناك وشاهد ذلك الفنان العظيم
وقد رفع أنفه وأطلق أذنيه كعبّاد الشمس وهو يردد ,,, يا أرض انهدي ما عليك أدّي
لا بأس أن ننادي " وآأنفاه && وآأذناه "

[نسيم]

إضافة إلى ما تم ذكره ، فأن العمل لا يشتغل على الجانب التراثي بمفهومه الثقافي
فكما يبدو من خلال الفعاليات ، فأن الهم الذي يحمله المهرجان هو هم الجذب الجماهيري ، و الإشتغال على المنتج الإستهلاكي السريع
يبدو هذا واضحًا في الرسالة المسرحية التي تحسب على الثقافة و الأسماء الجذابة من خارج الحدود
و إستيرادها كفن معلب
في حين أن سنابس تحمل في جنبها الهم المسرحي الثقافي الذي أشعل فتيلة الضوء في مناسبات عدة و على مستوى عالي
أما الفن التشكيلي فحدث عنه و لا حرج عندما تفتقد أسماء لامعة على مستوى المملكة و الأسباب تعود في مجملها للمزاجيات .. ثم نتحدث عن نجاح المهرجان و اصلاً هناك إبعاد و إبتعاد ..

[سلطان اليباب]

عكاز المعري،

نحن لا ننتقد الأشخاص لأنهم فلان و فلان أو ما في جعبتهم من قضايا عالقة أو أجندات مستقبلية، نحن في صدد التكلم عن العمل كمجمل ماذا قدم و ماذا افتقد : )

المذيع الداخلي أبو غدير (علي عليوات) من الكفاءات المحلية التي نفخر بها.

سنابسي الهوى ،،

بالنسبة للمعاكسات و الضرب بالسكاكين فهذا شيء مؤسف جداً، و يبدو أن أصحاب العقول في راحة و لكن برضو هنالك خطأ كبير يحسب على المنظمين و هو أن الدخول كان يجب أن يكون للعوائل لأول أربعة أيام مثلا و يوم للشباب (لا أعتقد أن الشباب المهتم بالهرجان كثيرون)

الأخ نسيم قد أصاب فالمهرجان كان يسوق للسلع التي تسيل لعاب الجائع لوجبة سريعة تتخمه دون إضافةِ شيء لرصيده المعرفي، و على الرغم من أن المهرجان مرتبط باسم الدوخلة إلا أني أجزم أن 95% ممن شارك و ما زال يشارك في المهرجانات لا يعرفون عنها شيئا (و أنا أول واحد)!

أما الإقصاء في العمل فهو راجع لترسبات الماضي و إسقاطاته و أعتقد أن المزاجية ليستْ واردة بمقدار المصلحة الشخصية و هذا سبب الإبعاد لبعض الأسماء في كل ناحية من نواحي الحياة.

محبتي المتجددة / فاضل

[سلطان اليباب]

عروض فلكلورية تبهر 25 الف زائر فى ثالث ايام مهرجان الدوخلة بسنابس

جعفر الصفار - جزيرة تاروت

http://www.alyaum.com/images/12/12963/636013_1.jpg
الفنانة الزهراني تتحدث الى المحرر

http://www.alyaum.com/images/12/12963/636013_2.jpg
شاب ينحت على الرمال

http://www.alyaum.com/images/12/12963/636013_3.jpg
تدفق اعداد كبيرة على المهرجان

بلغ عدد زوار مهرجان الدوخلة الرابع في بلدة سنابس بجزيرة تاروت في يومه الثالث 25 ألف زائر تنقلوا بين الفعاليات المختلفة في المهرجان ، وتوقعت اللجنة المنظمة أن يستقبل المهرجان في أيامه الأخيرة أعدادا كبيرة من الزوار . وتشمل الفعاليات أكثر من 39 فقرة متنوعة منها القرية التراثية ومعارض تجارية وركوب الخيل وفعاليات رياضية والمسرح والقرية الترفيهية وماراثون الجري ومعارض فوتوغرافية وتشكيلية ومعارض ومتاحف وكان شعار المهرجان الذي استقطب أعدادا غفيرة من الزوار من المنطقة وخارجها وبعض دول الخليج العربي هو ” أصالة الماضي وطموح المستقبل” .
مقاعد إضافية
وشهد أمس حضورا كثيفا فاق المتوقع وازدحاما من قبل الأطفال على الفعاليات مما دفع اللجنة المنظمة لوضع مقاعد اضافية للزوار وزيادة مساحة الأركان لاستيعاب اكبر قدر من الأطفال الذين تواجدوا بكثافة عند ركن الرسم على الوجه والحصول على رسمه محببة على وجوههم لشخصيات كرتونية مفضلة، أما البنات ففضلن رسوم الفراشات والورود والنقش على الحناء ، وكانت عروض الفولكلور الشعبي متنوعة وشيقة ومختلفة وشارك فيها الجمهور من الأطفال والكبار . وكانت إحدى الفعاليات قد أثارت عواطف الحضور من خلال تكريم الجدات وذلك من خلال ترشيح عدد من أهالي المنطقة لجداتهم لتكريمهم ضمن فعاليات المهرجان بإشراف نسرين المقظوظ .
ذوو الاحتياجات
ولم يقتصر زوار مهرجان الدوخلة الرابع على فئة محددة من شرائح المجتمع المختلفة بل شمل كل المواطنين الكبار والصغار، والنساء والرجال، ويأتي في مقدمتهم ذوو الاحتياجات الخاصة الذين سجلوا حضورهم بقوة واستمتعوا بالبرامج والفقرات المتنوعة التي تقدم طيلة أيام المهرجان . وقال مشرف برنامج ذوي الاحتياجات الخاصة التابع لجمعية تاروت الخيرية شفيق آل سيف ان اللجنة تستهدف نشر الوعي بين أفراد المجتمع وبناء مؤسسات تتبنى هؤلاء بحسب اعاقتهم، وكذلك دفع هذه الفئات الى المجتمع ليستشعر انه واحد من هذا المجتمع وله الأصدقاء والزملاء. ويصف المدير التنفيذي للمهرجان ومشرف معرض القرآن الكريم سعيد آل طلاق المعرض بـ ” البصمة المميزة ” وقال الطلاق ان من ضمن الخطط العامة للمهرجان أن يكون هناك نشاط مميز خاص بارز مختلف في كل عام، وأضاف آل طلاق ان هناك 28 لغة هي مجموع اللغات التي تم عرضها في المعرض مترجمة ومطبوعة بمطابع مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة،
حرف جديدة
واضاف منظمو المهرجان حرفا جديدة إلى قرية التراث الشعبية ونالت القرية الشعبية حضورا كبيرا من الزوار المهتمين بالتراث والأجانب وكبار السن وأيضا الأطفال ليتعرفوا على المهن القديمة والأشغال التي كان يمتهنها أجدادهم وحياة الماضي، وأشاد الحرفيون المشاركون في القرية التراثية باللجنة المنظمة وما تقدمه من خدمات ، وعبر مدير المعهد المهني الصناعي بالقطيف عباس الصايغ عن شكره للمساهمين في ابراز المهرجان بهذه الصورة الجميلة، مشيرا الى مشاركة المعهد للعام الثاني على التوالي بالمهرجان.
فيما كشف رئيس إدارة مهرجان الجزيرة للزواج الجماعي بالربيعية حسين المعاتيق عن انضمام 18 شخصا الى المهرجان الذي يقام يوم 19 ربيع الثاني المقبل . وتوقع ان يصل عدد المتقدمين الى 30 شخصا ، كما توافد عدد من الفنانين والفنانات على المهرجان وتشارك الفنانة ابتسام باجبير من المدينة المنورة في ورشة الرسم بألوان السيراميك والفنانة أمل الزهراني والفنان إبراهيم الخبراني والفنان سعيد العلاوي في المرسم وسلمى شاكر من الإذاعة السعودية من جدة لتغطية المهرجان .

[نبع]

أحب سنابس، بس أحب نبع أكثر "ما أدري إذا كانت مشكلة أو لا "
بس هذا الحب مجدلٌ ببعضه..

للآن لم أزر المهرجان لكن أجزم أن أجمل ما فيه "شاطئ سنابس"
أحب كل "الزين "في سنابس و أكثر الفخر بـ "أزينه "
مواهب، طاقات، أذواق، ألوان، أقلام، أشكال>>>>> أحب ترتفع راية سنابس لأعلى مدى.
النقص مرفوض تماماً في "سنابس " لدي بسبب قناعتي بأن ال "يكمل بعضه "موجود.



"نجوم سنابس" غصة داخلي و قصة.


لو زرت المهرجان أوافيكم برؤيتي :)
و



كل دوخلة و أنتم بخير :)
و
عسانا وياكم عايدين





http://www.youtube.com/watch?v=dikoM4oDhFg

[حكيم]

أخيراً , لا تحاول أن يصبح أسلوبك مثل " حكيم " فهذا أمر مستحيل , لا أعلم لماذا أشعر أنه عندما يكتب يكون دائماً مسترخي وماد رجايله وساعات منسدح !! :rolleyes2:


تحية هادئة لكم ،

قرأت هذه العبارة أثناء عملية المسح السريع التي كنت أجريها على الموضوع (بأمانة شديدة لم أقرأ الموضوع حرفياً ولكنني كنت مبسوط وأنا أشاهد ريان تبلي بلاء حسناً أمام فاضل .. حتى إني شفت فاضل وشمتّ فيه على غير عادتي :) )

طبعاً لا أعلم ما إذا كانت عبارة ريان مدحاً أو ذماً إلا أنني ضحكت وأنا أقرأها :)

كل عام وأنت بخير ريان

تحية هادئة لكم من حكيم الذي كتب هذا الرد وهو منسدح ! :)

[سلطان اليباب]

حق الشماتة يا سعد،، نعيش و تشمت فينا يا سي حكيم :-p

خذ هذي تغطية اليوم لليوم الدوخلي الرابع ...

أمسيات شعرية ومسابقات في مهرجان الدوخلة الرابع

جعفر الصفار- جزيرة تاروت

http://www.alyaum.com/images/12/12964/636157_1.jpg
حضور كثيف لفعاليات المهرجان

http://www.alyaum.com/images/12/12964/636157_2.jpg
مسابقات ترفيهية للزوار

توافد عدد كبير من المواطنين والمقيمين بمشاركة الأطفال وكبار السن على مهرجان الدوخلة الرابع في بلدة سنابس بجزيرة تاروت والذي يستمر حتى مساء اليوم، واستمتع الزوار بمشاهدة الفعاليات المختلفة والمعارض المتنوعة التي انتشرت في أنحاء المهرجان إضافة إلى المعارض الخاصة بالأطفال، وشارك الحضور في البرامج الترفيهية والمسابقات التي وزّعت من خلالها الجوائز على المشاركين، وكشف عبدالله الكزاز عضو اللجنة العليا المنظمة للمهرجان ورئيس اللجنة المالية انه وصل عدد زوار المهرجان في نهاية اليوم الرابع الى أكثر من 50 ألف زائر.
وبدأت فعاليات المهرجان والذي ترعاه ”اليوم” إعلاميا أمس بتوافد الجمهور لحضور الأركان التي خصصت للأطفال بشكل خاص، وتنوعت الفعاليات بين عدد من المسابقات الخاصة منها مسابقة الطائرات الورقية وعدد من المسابقات الثقافية على المسرح وبعض الفعاليات التراثية منها رسم الحناء على أيدي الأطفال المشاركين وتزيين الشعر.

ما أدري!!!

أحس تقرير اليوم مفلتر أو مقصص، المناشيت يقول أمسيات شعرية و لا أشوف أي شيء مذكور عنها في التقرير يمكن يخلوها لليوم الثقافي تبع بكرة وعساني ما أنسى و أمر عليه في الغد و نشوف شنو صار في الأمسية لأنو مع الأسف الشديد حصلت لي ظروف صحية و ما قدرت أتابع عن كثب هذه الأمسية اللي كنت أتمنى أحضرها : )

أتمنى ممن حضر أن يعطينا تفاصيلها لو كان لديهم ...

توجد ملاحظة على موضوع عدد الزوار و كيف يتم تقديره من قبل اللجنة و لا توجد تذاكر دخول أو كاونتر يمكن الاعتماد عليه في ذلك ... الاحصاء لمثل هذه الفعاليات ليسَ ترفاً الاحصاء ضرورة.

الاعتماد على عدد تذاكر الأطفال المباعة غير دقيق لأن بعض العوائل كانت متواجدة طوال أيام المهرجان و أطفالها يستهلكون 2 - 4 تذاكر يومياً . و بعض العوائل لا تشتري تذاكر ...

تحياتي / فاضل

[حكيم]

حق الشماتة يا سعد،، نعيش و تشمت فينا يا سي حكيم :-p













تحية هادئة لكم ، أخاف يصدقوا الناس بعدين إني شمتّ فيك

هيهات منا ، الشماتة تراني أمزح

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،

[هتلر]

قبل أيام من افتتاح مهرجان الدوخلة كنت في واقفاً عند احدى اشارات المرور وكان هناك من يوزع منشورات ورقية كعادتي اخذت واحدة واذا بها تخص مهرجان الدوخلة فجأتني موجة من الضحك لأنني تذكرت ماجرى العام الماضي من نقاشات تمت حول موضوع الدوخلة هنا وعند قرأتي للموضوع قمت باقتطاف بعض الكلمات والجمل التي تؤيد ما قلته العام الماضي وهي من الاخوة نسيم و ريان

بعض الاقاويل التي طرحت من عند الاخ نسيم

الدوخلة أصبحت الآن الكعكة و الطريق نحو الشهرة



فحسب ما أعرف و أسمع و أرى فأن ثلاثة أرباع المشرفين و العاملين في الدوخلة لا تراهم طوال العام يوطوطون لأعمال تنموية أخرى في اللجنة ..
أفرد نشاطات لجنة التنمية الإجتماعية و أحصي من يتواجد فيها ..


وبعضه طرح من قبل الاخ ريان

همممم، أسأل سؤال و اعتبروني مو من البلد: ما هو هدف المهرجان الرئيسي؟
إذا كان للأطفال فأنا أرى أنه لا شيء تم تقديمه للطفل بالشكل الذي يرضيني كـ أب و أستطيع أن أذهب بأطفالي إلى أماكن أفضل و لكن لا زلت أقول " اللي ما فيه خير لأهله " و لذا مع إلحاحهم للذهاب للمهرجان " المحلي " حرصت على الذهاب معهم هذه المرة لأني أريد أن يكون ذهابهم مجدياً بشكل أفضل لأني أعرف أن ذهابهم كان من أجل " المطاعم " لا أكثر .


أكثر شيء ماشي في المهرجان هي الأمور التجارية: المطاعم، و الأركان التجارية و أنا الصراحة فلّست من كثر ما يشترو اليهال شغلات

في العام الماضي قلت وسأقولها الان هي تجارة اكثر من كونها مهرجان .
تجارة وامور شخصية للظهور على حساب الدوخلة فنجد النتيجة بان الدوخلة مجرد قناع فقط لاغير وهذا القناع يقوم بصد تساؤلات الناس ولكن في كل الاحوال وضع لتغطية المصالح الشخصية والمادية لاشخاص معينين بحد ذاتهم واذا استمرت على هذا المنوال لا اعتقد بان هذا المهرجان سيستمر فكل الامور المتعلقة به هي تجارية وليس للدوخلة الا الاسم فقط اسم يعلق كقناع لاخفاء الامور الشخصية والتجارية


هتلر

[سنابسي الهوى]

أخ هتلر


الأقتباس الثاني لفاضل وليس ريان ...!!!

وريان أخت وليس أخ.....!!!


أما المهرجان بالفعل هو سوق تجاري ترفيهي لاأكثر


أعاده الله علينا ونحن بصحه وعافيه


تحيه هادئه لكم جميعاً





***

[هتلر]

سنابسي الهوى

وان يكن صاحب الاقتباس كان فاضل او ريان فبالنسبة لي اقتطعته من رد الاخت ريان كما تقول وهنا لسنا بصدد مناقشة الاسماء والجنس سواء كانت انثى ام مذكر فهي مجرد اسماء لا اكثر ولا اقل

هتلر

[ريـــان]

تحية هادئة لكم ،

قرأت هذه العبارة أثناء عملية المسح السريع التي كنت أجريها على الموضوع (بأمانة شديدة لم أقرأ الموضوع حرفياً ولكنني كنت مبسوط وأنا أشاهد ريان تبلي بلاء حسناً أمام فاضل .. حتى إني شفت فاضل وشمتّ فيه على غير عادتي :) )

طبعاً لا أعلم ما إذا كانت عبارة ريان مدحاً أو ذماً إلا أنني ضحكت وأنا أقرأها :)

كل عام وأنت بخير ريان

تحية هادئة لكم من حكيم الذي كتب هذا الرد وهو منسدح ! :)

بل مديح يا حكيم ودعابة في آن واحد :)

كل عام وأنت بخير .

ريان

[سلطان اليباب]

ما حصلت تقرير في جريدة اليوم عن اليوم الخامس!

و لم أجد أي شيء في اليوم الثقافي عن أمسية الأمس ...

الشيء الذي لاحظته خلال الأيام الفائتة كثرة المهرجانات في العيد هذه السنة في الشرقية و لا أدري ما مدى تأثيرها على مهرجان سنابس مع أني أعرف طبيعة البشر في المنطقة و توجهاتهم و لكن أحياناً الأمور الفينة و حجم المهرجان لا تصب في جيب المهرجانات المحلية.

فمثلاً مهرجان أرامكو لا يوضع في الميزان مع مهرجان سنابس، فمهرجان أرامكو استقطب خلال يومين 50 ألف زائر و هو أعلى بكثير من الرقم الذي استوعبه مهرجان سنابس.

[ريـــان]

سنابسي الهوى

وان يكن صاحب الاقتباس كان فاضل او ريان فبالنسبة لي اقتطعته من رد الاخت ريان كما تقول وهنا لسنا بصدد مناقشة الاسماء والجنس سواء كانت انثى ام مذكر فهي مجرد اسماء لا اكثر ولا اقل

هتلر

اقتطفتها من ردي وكانت الردود التي ( باللون الأحمر) مقتطفة أيضا ً من تعقيبات فاضل وهي في النهاية لا تمثلني ولست مقتنعة بها , لأنها تعكس فكر الشخص فهناك فرقا ً عندما تكون بقلم ريان أو بقلم فاضل , لا يهمني الجنس أيضا ً لطالما أتحدث مع عقول وشخصيات .

وهذا للتوضيح فقط :)

ريان

[سلطان اليباب]

الفاضلة ريان،

سألت السؤال نفسه لمن أعرفهم و الذين ذهبوا للمهرجان فكانت الملاحظة نفسها موجودة، أنا لا أتحدث هنا عن نفسي إنما عن أناسٍ كثيرين و الزميل هتلر بصم على أقوالي فالمهرجان سوق تجاري بالدرجة الأولى و انظري لنوعية البضاعة المعنونة تحت التراث و الثقافة فستجدين أنها تهدف لتسويق منتج في صالح الكم لا الكيف.

أعرف أن البعض يسوّق له على أنه غير تجاري و هذه وجهة نظره و أحترمها لكني أيضاً غير مقتنع بها و أرى أن المهرجان طغى عليه الجانب التجاري.

و هنا سأطرح سؤال بريء و ليس لدي نوايا مخفية من ورائه حتى لا يظن بي الآخرون أني أضمر نية خبيثة أو ما شاكل: في العام الماضي كما ورد لي بأن أرباح المهرجان كانت بالكاد تغطي النفقات أي أن الأمر كان Break Even كما يقولون أي لا خسارة و لا ربح و هذا الأمر سيء بالنسبة للعدد الذي حضر و الأسماء الداعمة للمهرجان بل لأجل العمل الكبير الذي نجم عن تكاتف أبناء البلد لإخراجه بتلك الصورة.

و أعتقد أن شيء من الشفافية مطلوب ما دمنا نتكلم عن إحصائيات فلا يهمني فقط أن أعرف أعداد الزائرين و لا أعتقد أن أمراً مثل عدد الرعاة و بكم دعموا المهرجان و ما هي المدخولات و العائدات و موارد صرفها.

أيضاً هنالك نقطة محسوبة على اللجنة المنظمة للدوخلة لأنها لا زالت تتكلم و كأنها كينونة مستقلة عن العالم و ليست لجنة وقتية تعمل تحت لجنة التنمية المحلية و هذه الإقصائية غير مبررة في رأيي و رسالة الجوال التي وصلتني عن طريق جوال النور ليستْ متقنة في كتابتها إذ جاء فيها :
"و تتوجه لجنة التنمية الاجتماعية بسنابس ممثلة باللجنة المنظمة لمهرجان الدوخلة بالشكر الجزيل لجميع المشاركين في إنجاح هذه الفعالية الاجتماعية الكبيرة"

(ربما كان من الأجدى كتابة: تتوجه لجنة التنمية بسنابس بالشكر الجزيل لجميع المشاركين في إنجاح مهرجان الدوخلة هذا العام) ... ما أعتقد اختلف المعنى !

أعتقد أن الجميع يعلمون أن لجنة الدوخلة هي لجنة موسمية تعمل تحت اللجنة التراثية (أو لجنة إحياء التراث) في لجنة التنمية الاجتماعية و لكن هنا انقلبت الآية و أصبحت لجنة الدوخلة أكبر من لجنة التنمية و لها لجان ثانوية و تقسيمات و كل هذا سيكون إلى أجلٍ مسمىً قريب.

تحياتي اللامتناهية و اللامنتهية.

[أيمن علي]

تحية طيبة للجميع،


أتمنى أن يتسع صدركم لمداخلتي..

فأنا أيضا أرى أن القائمين على المهرجان لم يوفقوا في عدة أشياء في هذا الموسم

من أبرزها:
عدم احترام الحمير فالكل يعلم بأن الحمار كان ذو منزلة كبيرة في مجتمعنا وللأسف القائمون على المهرجان لم يضعوا أي اعتبار للحمار !!

كان من الأجدى من وجهة نظري وضع حمار بجوار الماعز الذي أخشى أن تكون لجنة الرفق بالحيوان قد شاهدت ما عاناه من جوع وعطش وتهميش من قبل اللجنة
فهي لم تراع الحيوانات للأسف !!

أيضا الملاحظة الأخرى تكمن في صعود " اللنج "فإدارة المهرجان لم تراعي الظروف الجوية وما صاحبها من تعب للزائرين فكان الأجدر بها وضع سلم كهربائي للزوار
كما أنه خلى من الشراع ولا أدري كيف سيسير هذا المركب بدون شراع !!


للأسف يا مهرجان أنكرت كل الحمير ولم تضع أي اعتبار أو تقدير لأي حيوان !!!
هذا ما لدي الآن ولي عودة

دمتم بود

[سلطان اليباب]

تحية طيبة للجميع،


أتمنى أن يتسع صدركم لمداخلتي..

فأنا أيضا أرى أن القائمين على المهرجان لم يوفقوا في عدة أشياء في هذا الموسم

من أبرزها:
عدم احترام الحمير فالكل يعلم بأن الحمار كان ذو منزلة كبيرة في مجتمعنا وللأسف القائمون على المهرجان لم يضعوا أي اعتبار للحمار !!

كان من الأجدى من وجهة نظري وضع حمار بجوار الماعز الذي أخشى أن تكون لجنة الرفق بالحيوان قد شاهدت ما عاناه من جوع وعطش وتهميش من قبل اللجنة
فهي لم تراع الحيوانات للأسف !!

أيضا الملاحظة الأخرى تكمن في صعود " اللنج "فإدارة المهرجان لم تراعي الظروف الجوية وما صاحبها من تعب للزائرين فكان الأجدر بها وضع سلم كهربائي للزوار
كما أنه خلى من الشراع ولا أدري كيف سيسير هذا المركب بدون شراع !!


للأسف يا مهرجان أنكرت كل الحمير ولم تضع أي اعتبار أو تقدير لأي حيوان !!!
هذا ما لدي الآن ولي عودة

دمتم بود

بالطبع نستمع لكَ أيمن علي و ننتظر عودتك المظفرة

و لرأيك كل التقدير أيضاً
:rflow:

[ريـــان]

أخي الكريم فاضل , لا أرى مشكلة في استغلال فرصة التسويق ضمن فعاليات المهرجان بل لابد من التعامل مع عملية التسويق بكل أريحية , فعلى سبيل المثال وجود المطاعم لبيع مختلف أنواع المأكولات أمر لا بد منه لطالما اختلفت الأذواق إضافة قدرة المكان على استيعاب هذا التنوع وإذ كان يحتاج إلى قليلاً من الدقة والترتيب إلا وأننا يجب أن لا ننسى بوجود هذه الأعداد المتوافدة يصعب السيطرة عليها , ولطالما كان مهرجان ويحتضن الأفراد بمختلف الأعمار ويأخذ وقتا ً للتفرج فمن منا
يستطع البقاء دون طعام وإبقاء الأطفال بصحبة ذويهم خلال فترة التجول أو بعد انتهائها دون شيء يذكر , أعلم أن الأمر غير مقتصر على بيع الأطعمة بل هناك قسما ً آخر يحمل هذا الطابع لأن المهرجان متنوع بتنوع الفعاليات التي أقيمت , فهناك من يحب التفرج على الحيوانات وشرائها , وهناك نساء مهتمين بآخر الصيحات الموضة والجمال , وهناك من يستغل تلك الفرصة للإعلانات وتوزيع المطويات إما بما يخص خدمات المجتمع المدني أو إعلانات متفرقة لأماكن تجارية , لنكون متعقلين لا أحد سيأتي إلى هناك لمجرد المشاركة وإتاحة فرصة التفرج للآخرين ولديه فرصة الترويج , وأعتقد هناك مبالغ مدفوعة لكل حيز , لا أعتقد أن المهرجان ينحصر فقط على قرية تراثية ودوخلة ترمى في البحر , فلكي لا يحدث التكرار المؤدي للفشل على حسب تعبيرك فهو بحاجة إلى هذا التنوع وإن كان الهدف التجاري طاغي كما يراه البعض , إلا وأن هناك فوائد من ناحية أخرى ترضي جميع الأذواق , شيء آخر
هل نحن نستطيع تغيير القرية التراثية , كيف ذلك ؟!!
شيء آخر أيضا ً ماذا قدم فاضل و ريان لمجتمعهم , ماذا أردت من شيء كان يجب أن يكون وبادرت بنفسك , وإذا كانت هناك مبادرة أو تضحيات في مكان ما وأخفقت لأي سببا ً كان , أيعني ذلك أن نقلل من ذلك الجهد ؟!

وآخر أيضا ً , ما شأنك يا رجل بالداعمين ؟!
نعم هناك تكاتف من أبناء مجتمعنا وأحيي أصحاب الأيادي المتلطخة في التراب التي سعت وضحت وتعبت لتبرز المهرجان بهذا المستوى , لا أعتقد أنهم ينظروا إلى هذا الأمر على أنه سيء , لأن هدفهم الوحيد مد اليد والعطاء والحلم بإنتاج المهرجان بصورة مشرفة لإدخال السعادة في قلوب الجميع ونيل شرف العمل في المهرجان وتقلده وساماً فوق صدورهم !!
أعتقد أن من كان يعطي ويضحي من أجل مجتمعه لدرجة قد توصل أحدهم بالاستغناء عن ممتلكاته الخاصة لتوفير احتياجات العمل , سيكون ذلك آخر اهتماماته ( وإن كان يتمنى أن تكن هناك فائدة لإرفاقها ضمن المبالغ الراحلة للمحتاجين ) .
هل البحث عن الشاردة والواردة في المهرجان شفافية , أم ثغرات يجب سدها بشتى الطرق ؟!
مازلت تتحدث عن شؤون اللجنة الخاصة بالمهرجان وتنتقد عملها وكأنك أحد أفرادها , هل لديك الخبرة الكافية في عمل اللجان وتوزيع المهام , أشعر وكأن الأمر يعنيك فلا أعلم في الحقيقة لماذا لا تختصر هذه المسافات التي تقطعها وتقدم اقتراحاتك على اللجنة والمسئولين ؟
ستقول لي ربما علاقتك متخلخلة بأحدهم , هناك عدة طرق يمكنك فعلها إذا كان الهدف نبيل والأمنيات صادقة لظهور المهرجان العام القادم أفضل من ذلك وبصورة أجمل , فهل يصعب هذا الأمر على معشر الرجال ؟!

وحتى رسائل الجوال ؟!!

أعتقد أنها في النهاية مجرد ( رسالة ) نصية لن تتناول مضمونا ً متسع بما يكفي لشكر القائمين ولتكن .

ريان

[سلطان اليباب]

عزيزتي ريان،

مع الأسف أنت تقرئين ما تريدين فقط ... و لكن سوف أجيبك باختصار مع أني أجبتُ سابقاً و بكل سهولة عن النقاط التي رددتها لي : )

عندما يسلم الجميع على أن المهرجان سوق تجارية فأنا سأنسحب بهدوء من كل هذه الضوضاء التي يتشدق" البعض " و يروجون لها و هو أن المهرجان (تراثي - ثقافي) فيما أني أراه و لو أنه حاول أن بشكل جدي أن يتماس مع جانب من التراث (و نجح في رأيي إلى حد ما مع أن أحداً للآن لم يجبني عن ما هيه هذه الدوخلة و الأسئلة المتعلقة بها و ماذا لو كانت هذه الطقوس وثنية هل سيتغير اسم المهرجان إلى مهرجان سنابس أو عيد الأضحى) إلا أنه سقط في موضوع الثقافة و لم يتحصل على القشور و إذا تكرر هذا العمل على مدار السنوات الآتية فإن المهرجان لن يقدم للمجتمع أي شيء في هذه الجوانب التي هي أعمدة يرتكز عليها " البعض " في الترويج للمهرجان.

مع أني و أقول من جديد أحترم رأي ما يسمي هذا الأمر (ثقافة - تراث)

يا سيدتي الفاضلة، عندما تناقشين في موضوع ما لا تدخلي ماذا قدمت و لماذا تتكلم ما دمت لم تقدم و عندما أخبرك بكل شفافية أني تكلمت من قبل و من بعد حول هذه النقاط و لم تسمع سابقاً لأن الرأي الأحادي " سائد " و الرأي الآخر " مرفوض " تماماً و ما دمت تفكر فأنت ضدنا و لستَ معنا في شيء. لستُ مجبراً أن أخبركِ بأي شيء أقدمه للبلد فهذا الأمر منوط بأجندتي السرية.

مو بحاجة إني أجيب لك شواهد على من لم يكن معنا فهو ضدنا لأنكِ لو أجلت عينيك فقط قريباً جداً لمثل لكِ أحد الردود من نوعية( لا تناقش و قفل بوزك) شاخصاً بكل وضوح و لا تثريب على من أتى به و لا لوم و أعرف المعاناة التي يعانيها البعض و أتعاطف معهم أيضاً.

ما فهمت جملة " ما شأنك يا رجل بالداعمين ؟! "

سأتكلم على القدر الذي أفهمه و أن الربح ليس موضوع المهرجان لأن من يعملون يعملون لأجل وسام العمل الشرفي ... طيب طيب

ما دام المهرجان ولد ليبقى فـ الربح مطلب و الخسارة يجب تجنبها أما موضوع الوسام و العمل الشرفي فكما يقول الحديث " لكلٍ امرئ ما نوى " و هذا الشيء ليس في مرمى المعنى الذي أريده الآن. لكني أجد خلطاً في موضوع الداعمين و موضوع العاملين و لا أدري لماذا تخلطين بينهم؟

ما شأني إذا ضحى أحد العاملين بوقت عائلته ليبقى في العمل التطوعي الذي يراه بهذا الشكل فيما أنا أرى عملي التطوعي الذي يوازيه في شيء آخر؟ و كما يقول القرآن كل يعمل على شاكلته : )

إذا تكلمت عن الداعمين فأنا أتكلم عن شيء مثل: بنك الرياض، دفع مبلغاً معيناً كـ دعم يهدف القول للمجتمع أن البنك يعمل على دعم مشاريع من هذه النوعية و أنا معكم قلباً و قالباً ... و يكون اسم البنك في خانة الداعم الذهبي مثلا و جريدة اليوم الداعم الإعلامي

اللجنة الخاصة؟ ما هي هذه اللجنة الخاصة التي تتحدثين عنها؟ و أي توزيع تتحدثين عنه و أي مناصب يجب تغييرها؟

قلتُ لكِ إن الآية مقلوبة و لجنة الدوخلة أكبر من لجنة التنمية المحلية أرجو أن تقرئي ما كتبته في الأعلى بهدوء و روية حتى يتبين لكِ الخيط الأبيض من الخيط الأسود من المعنى. أما في كلامك عن الرسالة النصية فأنت تقفين على بعد أميال من المعنى الذي أريد ... you are too

2
2
2
FAR AWAY

[عبدالله حبيب]

أخطؤوا ؟؟؟
فالحمير موجودين في المهرجان وبعيني هاتان شاهدت حميرا وماعزا وحيتانا
انا مع القائل بان اللجنة المقدسة لم تراعي تواجد الحيوانات المفترسة ولكنها
هيأت للحيوانات المطيعة والاليفة اماكن براقة اما الحمير الناهقة فهمشوها والتي
لا تنهق فاعلفوها واللنج المصنوع اشرعته عالية كما نظرته والقبطان يتهادى
في مهرجانه وبحره
رسموا بحرا من الحبر
وحطوا مركبا فيه
ويا غافل ! يا أنت لك الله
ركبنا !!!
فوجدنا نفسنا في ورق الرسم
بلا صوت !
ومشطوبين بالأحمر !!!
والقبطان مشروخا إلى كعبيه بالذل
ادفعوني
ومضى يفتك بالنسوة في قمرته العليا
اهتماما بالجماهير
وبالفخذ اعتصاما !
ليس في المركب والبحر ثقوب
إنما أنت هو الثقب
ولن يمنحك البحر احتراما
تدّعي المركب ! هيهات !!
ومن أين ولم تبحر ؟
وتاريخك وحل
ودم النوتية الامجاد في عنقك
أصبحت على البحر إماما !!!
للاسف يا مهرجان لم تنصف الحمير جميعا ولكنك احسنت الاختيار في نوعية
الحمير التي اخترتها
يا مهرجان لا تنسى في مهرجانك القادم بقية الحمير المطيعة

[نسيم]

الأخت ريان

الدوخلة كانت تقليد أندثر تقريبًا إلا من بعض العوائل القليلة في سنابس و التي حافظت على ذلك التقليد و نقله إلى الأجيال التالية ..
في الـ 2004 ، أنطلق بعض المهتمين بالتراث على شاطئ سنابس ، و قاموا بتجميع ما أستطاعوا من أطفال ليرموا دواخلهم بكل بساطة و نقاء و براءة .. ليكونوا الجمع الأول ..

تلك الإحتفائية المحجوبة ، و التي تنكر لها البعض ، لا تخفي شمس الحقيقة

هي البذرة يا ريان .. فهل تعرفين من بذرها ؟

أم أن الأساسات المشتركة لم يعد لها أي إهتمام ؟
فكيف يعادي مهرجان الدوخلة من سعى لها بالأساس ؟

أقول : كيف يعادي ، و أنا أحادث البعض الذين يرون من مر هنا -في هذا المنتدى- ينتقد الفكر الذي يحرك ذلك المهرجان ، معاديًا للجنته و شخوصه و سنابس !

ما قلل أحد من حجم الفرح ، لأناس تواقون له .. في بلدة طيبة ، أهلها طيبون
لكن متى ما حمل أحدهم ذلك الهم الثقافي فلن ينفك يحمل همه ، و يعكسه على كل شيء يراه .

نحن و واقعنا المتناقض .. حكاية مستمرة ، وما نورثه لأجيال المستقبل هي أثواب خاوية ، يعجبك شكلها و لونها ..
و إلا ما الحكايا المخبوئة في تلك السلة ؟

[سلطان اليباب]

عبد الله حبيب ...

يا ريل ...
صيح ابقهر ...
صيحة (أسف) , يا ريل
هودر هواهم ,
ولك ,
حدر (السنابس) كطه

ربنا لا تجعلنا من الذين غلبوا على أمرهم و قالوا لنتخذن عليهم مسجدا ...

محبتي و امتناني.

[عاشق أم النيسر]

السؤال المطروح الآن بعد هذا الإحتفال والمهرجان الكبير هل هو إحتفال لإحياء التراث

أم إحتفالية كبرى لأسماء كبيرة

أرى الجميع يتكلم عن التراث ، وهناك تسابق للكتابة والتصريحات بإسم التراث

والندوات أيضا

[ياسر آل حسن]

عزيزي فاضل والأخوة والأخوات
لدي سؤال في اسئلة :) أو العكس
اليس من الظلم مقارنة مهرجان ارامكو أو الجنادرية أو اي مهرجان لديه الدعم المالي الكافي بمهرجان ( على قد حاله ) كالدوخلة
من هم الداعمين الاساسيين للمهرجان في الفترة الأخيرة
بنك لرياض وهيئة السياحة
وكم ؟؟؟
لا اظنه يكفي لتغطية المصاريف مثل لخيام أقلاً

أليس هذا الأمر يجعل المهرجان يصب في الناحية التجارية ؟ بمعنى مرغماً أخاك لا بطل
أقلاً لتغطية النواقص المالية ودليل ذلك ارتفاع ايجار الكشكات ( إن صح التعبير ) في هذه السنة بما يشير لنقص شديد في الدعم .
انا لم احضر المهرجان كالعادة ولكني سمعت عن اعجاب شديد بالقرية التراثية وبيت القرآن ( وجزى الله السيد حسين العوامي الذي أمدهم بما يلزم خير الجزاء )


سؤالي الثاني وهو يتعلق بانشقاق لجنة الدوخلة عن اللجنة الرئيسية وهو ليس سراً فلجنة الدوخلة هو مسمى فقط كناحية رسمية اي أن هذه الجماعة تحتاج لتغطية رسمية لمشروعيتها كوجود خلال السنوات الفائتة وهذا الذي لن تحتاجه مستقبلاً .
وسؤالي بما أن المجال كان مفتوحاً في السابق لماذا لم يتقدم أحدهم غير الجماعة هذه ويحول المهرجان إلى ظاهرة ثقافية - تراثية ؟
بالطبع ليس شرطاً امتلاكك إجابة هذا السؤال وكأنه موجهاً إليك كتحقيق أو ما شابه ولكنه سؤال ملح خطر على بالي منذ فترة طويلة .
علينا بداية ألا نحاكم النيات بل نحاكم الفعل
ما قام به الجميع هناك هو جهد بغض النظر عن اتفاقي معهم في الاتجاه أم أختلف ولكنه جهد كبير قد بذل ليخرج بالصورة الحالية .
هذا لا يعني عدم وجود سلببيات ( وبما أنني لم احضر فلست هنا ممن يدعون تقييمها أو وضعها أو عرضها لأن الأمر الإنساني الطبيعي بعدم وجود الكمال مهما كانت درجة الجودة ) :)
فالفعل هنا خروج المهرجان كناحية احتفالية بصورة جميلة والسؤال المطروح :
بما أن هذا المهرجان موجه للجميع فهل يعقل أن أضع الأطفال في خانة الثقافة التراثية في يوم عيد بدون دواعم ترفيهية أخرى .وهذا ال/ر ينطبق على الفئات العمرية المختلفة . أليس من الأفضل التجديد بدلاً من كلاسيكية الدوخلة لتظهر سنابس كحالة متجددة في كل سنة ؟

لو ضربنا الجنادرية مثلاً ففي فعاليتها المختلفة لم يقتصر الأمر على التراث فقط ( المسرح خير مثال على ذلك فهناك المسرحيات الكوميدية والتراجيديا والتراثية التجريبية ) مع وضع نقطة الدعم غير المحدود في الجنادرية
فلماذا لا نضع ما يحدث في الجنادرية كفانوس لنا عندما نرثي لحال الدوخلة ؟؟

[نسيم]

نظريًا فعلاً المجال مفتوح لكل من يريد إدارةالدوخلة أو غيرها .. فعلى الراغب التقدم ، و سوف يكون رؤوساء اللجنة سعداء بإضافة دماء جديدة و تجديد المهرجان.

فعليًا ، الكلام هذا غير صحيح.

يا عزيزي يا ياسر ، لو أردت تعرية البعض لفعلت ، إذ هنالك الكثير من الحقائق ما زالت لا تكتب و لا تذكر بسبب إعتبارات عدة.

هل تريد كشف ما هو مستور ؟ و أسباب إبعاد و إبتعاد الكثيرون عن ما يحصل في سنابس؟!

خذ لجنة التنمية الإجتماعية بسنابس مثلا قبل عامين ، و التداعيات التي حدثت و كادت تلغي مهرجان الدوخلة لولا التنازلات التي قدمت ، و الأشخاص الذين خرجوا من العمل التطوعي ، ليخسرهم المجتمع.

المسألة أصعب بكثير من ما نعتقد ، و هذا منشأه واقعنا في الأساس. فما زلنا نعاني من التحزبات و المزاجيات ، و إن لم نعلنها.

و الزمن إن طال كفيل بفضح كل هذا .. و التعري وسط الأضواء كما تقول الأخت العزيزة ريان

[سلطان اليباب]

الأخ عاشق أم النيسر،

بعد أربع سنوات اتضحَ أننا في نفس المكان و نسأل نفس السؤال و لا من إجابة، الجميع يهتف باسم التراث و الثقافة و رصد الجهود لإحياء الضائع منا و لكن ... مكانك سر!

يقال إن منتدى الثلاثاء (ثلاثية الشايب) سوف يستضيف المشرف العام لمهرجان الدوخلة حسن حبيب طلاق، فلننتظر ما سيقال في الندوة فربما نجد إجابات الأسئلة لديه.

محبتي / فاضل

[نبع]

المهرجان جميل و يحتمل تقييم الجمال رقم بين الـ 1 و 10
ال 1 جميل
و ال 10 جميل
و شتان بين الرقمين
.
قبل أيام و في حوار سألتْ إحداهن: ما هو مشروعك التقاعدي؟
ابتسمت أن حلمي لا يكفيه "التقاعد"
أما البقية فمشاريعهن كـ: صالة رياضة، محل حلويات، خياطة، كوافير.....الخ
.
الهوايات في مجتمعنا:
التسوق، مشاهدة التلفاز، طلي الأظافر، تناول السناك ، و باسكن روبنز
و عندما تخرج عن الدائرة فكأنك خرجت عن المجتمع : ايش قال قال يحب يقرا كتب ولا يحب المسرح ايش الناس المعقدة هاذي! "طالعين فيها" "مو أصليين لكن "*



أن "تعتقد "أن الثقافة أولاً = أقصر الطرق إلى الفشل :)
و إن همشت الثقافة = أطول الطرق إلى الفشل

أن تكون الثقافة حشوة فواكه داخل كعكة طازجة = مهارة من نوع سهل ممتنع


"أن تهدي للمهرجان عيوبه "ليست جريمة
و أن تنتقص من " الكمال "ليست المشكلة فـ "الشمس ما يغطيها المنخل ">>>> هذه النظرية ارضاء للجميع.


قد يبالغ البعض و قد يغفل البعض، لكننا نمتلك عقولاً كي نفرز و ننتقي. فلما يهرب الود من القضية.



أنا و أخوي على ابن عمي و أنا و السنابسي لسنابس >>>> هذا جميل لا ينطفئ





المقتطفات الترفض الترتيب في رأسي كثيرة كيفما شاءت تظهر و المهم أن تصل لكم كي أكمل








* تحية خاصة للطالعون فيها الأصليون

[سلطان اليباب]

ياسر ،،،

إذن لماذا كل هذه البهرجة إذا كانت المدخولات لا توفي قيمة الخيام و يصبح المشرفون على المهرجان شحاتين لأجل إكمال ما ألزموا أنفسهم به فيما لم يلزمهم به أحد. إذا لم تكن لديك الأموال لبناء قصر فاسكن في كوخ و هذا الأمر يسحب على المهرجان الذي للآن لا أعرف هل يحقق أرباحاً أم خسائراً في ظل كل هذا التعتيم الإعلامي حول المدخولات و النفقات!

دعني أضرب مثالاً و الأمثال تضرب و لا تقاس...

اشتراك دولة مثل أمريكا في الأولمبيات لا يلغي اشتراك بقية الدول في نفس الأولمبيات مع اختلاف طموحات و أهداف كل من الدول و فيما يسعى الأمريكان لحصد الذهب تسعى الهندوراس لمشاركة شرفية... فما هي أهداف هذا المهرجان إذا كان لا يستطيع الصمود أمام مهرجان العيد في أرامكو أو المهرجانات الأخرى في المنطقة الشرقية و في نفس الوقت بل كلها تنادي بـ نفس النداءات ( التراث - الثقافة)

ياسر، عندما تتكلم بمصطلح كبير كـ " انشقاق " لجنة الدوخلة عن اللجنة الرئيسية و بحثها فقط عن غطاء قانوني فإننا ندخل في موضوع آخر كبير و يدخل في تفاصيل دقيقة و تمحيص عن معادن الرجال. و إذن عندما تسأل لماذا لم يتقدم أحد للعمل فهل تريد مني أن أقول لكَ مثلاً أن لجنة الدوخلة الموقرة ابتدعت مسمىً لـ لجنة ثقافية فيما توجد لجنة موازية لها في اللجنة تمتلك نفس المسمى؟

لكنكَ قلتَ إنه ليس سراً فيما لا يعرف عنه إلا القلة و الجميع ينظر لمهرجان الدوخلة على أنه نشاط من ضمن أنشطة اللجنة، و هنا أنت تفند هذا الأمر تماماً!

ياسر ... توجد أشياء لا أريد الخوض فيها ليس لأني أخاف من ذكرها أو أخشى من الدخول في دهاليز مظلمة و لكني لا أريد أرمي حجراً في مياهٍ ستجلب روائح آسنة من القعر و إذن لا شيء يجبرني على ذكر تفاصيل بدأت منذ المهرجان الأول لو صح أن أصنفه مهرجاناً و بالتحديد ليس لأني تواجدت في أرض المهرجان الأولى و شهدت أول نزاع و أول شرارة و لكن لأني حضرت الاجتماعات الأولى لها و أعرف نقاطاً مفصلية في كل هذا الأمر و لا مجال لذكرها.

أرجوك لا تقارن مهرجان الدوخلة بـ الجنادرية فكما يقول المثل الشعبي " مد رجلك على قد الحافك"، و لم يقل أي شخص لا تضع ترفيهاً للأطفال و لا مطاعم و لا ... إلخ و لكن أين التجديد الذي تتحدث عنه؟ أنا ذهبت لكل المهرجانات الدوخلية بدءاً بـ أول رمي على المستوى الجماهيري إلى مهرجان هذا العام.

أنا أيضاً لستُ ضد المهرجان و لستُ ضد الأشخاص الذين يترأسونه أو يعملون معهم و أحيي الجهود المبذولة لكن أسأل عن النتائج و السلبيات و مدى استمرارية هذا الحدث في السنوات الآتية ...

تحياتي المتجددة / فاضل

[ياسر آل حسن]

عزيزي نسيم

فعلياً ( اتكلم بصيغة الماضي عندما كانت لجنة التنمية لم تنتهي مدة صلاحيتها ) الأمر بيد اللجنة وهي من تقرر أن يكون هذا المهرجان من يرأسه فلان أو علان
وبما أن علان لم يتقدم ليقدم لنا مهرجاناً ثقافياً للدوخلة فهذا يعني أن فلان سيستمر في تقديمه للدوخله
هذه هي الحقيقة
وإن انحصر العمل الاجتماعي في شلة واحدة هي من سيطرت على مجريات الأمور فلا يعني أن المشكلة مشكلتها وإنما مشكلة الجماعات الأخرى والشلل المنتشرة في ارجاء سنابس والتي لم تفعل شيئاً غير التذمر .

كل شخص يا عزيزي نسيم له أسبابه في الابتعاد ولنا أن نحترم هذا الأمر ونقدره ، وأيضاً علينا أن نحترم المجهودات التي بذلت من قبل القائمين ونحسن الظن في نياتهم وإن كانت هناك تحفظات من هنا وهناك

[ريـــان]

يا فاضل , أنا أقرأ كل ما تكتبه وأكثر من مرة ليس لأني بطيئة الفهم أو أخلط الأمور كما تقول , بل لأن ما تكتبه من الصعب جداً الرد على تفاصيله , فالتناقض واضح وضوح الشمس وأفهمك يا أخي صدقني !
من ناحية المهرجان ( تراثي - ثقافي ) فهو ضم الإثنان معا ً حسب وجهة نظري , وإذ كان بصورة بسيطة كما وجدت , من ناحية الثقافة فهناك فنون تنوعت ووجدت , وأعلم مليا ً لو كان بنا تضامن وحب انتماء لكان أفضل , فكم واحد من أبناء مجتمعنا قادر على التقديم والمشاركة , ولكن التحيزات والتناقضات والبقاء في البروج العالية هي السبب , فهل من الضرورة أن تقدم كروت دعوة لحضور المهرجان من شخصيات معروفة أو متمكنة في مجال معين وهو في النهاية من أجل المجتمع ويدخل ذلك في مضمون العمل التطوعي وإفادة الآخرين بما لدينا من قدرات وشخوص مؤهلة لتبرز أسمائها في وسط المهرجان , وبعد ذلك ننعق ونردد بحب سنابس والمجتمع ؟!!

أبسط مثال أنت يا فاضل ولا تذهب بعيداً , أيحتاج الأمر لتوضيح ؟!!
ألم أقول لك بأننا نجعل من أنفسنا أضحوكة في المنتديات ونحن نعلم جل الأمور ونفقهها ؟!!

أعتقد سأضطر لإعادة ما قلت , يرتقي العمل والتضامن بشخوص معينين ويسقط بآخرين , وتبقى الأحزاب سبباً في كل ذلك , حتى وإن كانت منطقية في بعض الأحيان !

أما عن ماذا قدمت وماذا فعلت , فأتمنى أنك قدمت شيئا ً ذهبيا ً يستحق الإشادة به , وتخجل من التصريح به وتتحفظ عليه , أتمنى إن شاء الله هناك شيء ( يستحق ) !

بالنسبة لتبادل الآراء والتفكير فلا بأس لو كان ذلك بصوت عالي شريطة أن لا يكن الهدف اعتلاء الأصوات على بعضها , ليصبح الرأي الفردي هو السائد والبقية كالحمير عليهم التنفيذ , ثم نصبح نحن من ننعق ونتشدق وندد بأن الآراء سائدة ومن يفكر قد خرج عن الملة , إلا إذا كنا لا نستطيع التحدث بتعقل حتى يفهمنا الآخر بشكل صحيح .

لا تأتِ لي بشواهد يا فاضل , لأنك أنت الشاهد لتشعرنا أنتم ماذا تقولوا ولما ؟! يعني قفلوا بوزكم ما في شي يستاهل !!

لا يوجد خلطاً بين الداعمين الرعاة وبين العاملين , ولا أنكر أن الدعم ( المادي والمعنوي ) هما العمود الفقري للمهرجان .

قلت لي شأني إذا ضحى أحد العالمين بوقته وعائلته ليبقى في العمل التطوعي الذي يراه بهذا الشكل وأنت تراه بهذا الشكل ؟!!

والغريب في الأمر قلت سابقا ً بأنك لا ترمي جهود الآخرين في البحر , وهنا بما معناه طز فيه , فمن المفترض أن يكن كما يراه الآخر , حتى لو كان هذا الآخر عامل نفسه فهيم والآخر يستحق التقدير , أما أنت فكل ما عليك فعله أن تلعب هذا الدور ؟!!

أما عن اللجان وتقسيماتها , فهذه قضية مستقلة , تمنيت لو كان ( أحد أفرادها ) يستطيع توضيح ما يجب , حتى نغلق دار الإفتاء الذي أقيم هنا .

أما عن الرسالة فلم أهذب بعيداً ولا أعلم لماذا لا تقرأ ما أرمي إليه بطريقة أخر , هذا وأنت تفهمها عالطاير في كل شي ؟!!

برد عشانا , ناكل ونرجع .:an:

ريان

[سلطان اليباب]

تناقض & واضح؟!

لا بأس ، لا بأس ... يبدو أننا ندور في دائرة مفرغة ويبدو أن كلامي أصبح باللغة الأمازيغية و ما أقوله لا يفهم البتة!

أنت تدحرجين سؤالاً صغيراً من على جبل عالٍ و أخشى أن السؤال سيجرف كل المثقفين المعنيين به و الذين لم يشاركوا في المهرجان آنف الذكر، هل لكِ مثلاً أن تتجاوزي اسمي كـ أحد المخبوئين في الظلال لتوسعي دائرة البحث إلى الأسماء الأبرز و الأسباب و المسببات التي أدت إلى تهربهم أو هروبهم من المشاركة؟

هل تريدين أن أسرد عليكِ بعض الأسماء اللامعة في سماء الفن التشكيلي، التمثيل، الشعر/الأدب ... أم أن الأمر واضح و لا أحتاج إلى فتح بوابة جديدة من الأبواب التي يحاول البعض التهويش على إمكانية فتحها و الكلام عنها؟

الحمد لله أني لستُ مشمولاً في (نجعل أنفسنا أضحوكة) ...

يا سيدتي الفاضلة، من وضع اللجام في فمكِ أو استخف برأيكِ؟ هنا نحنُ نتكلم و نقول بما لدينا و لو كان باب النقاش مقفلاً فكيف ستعلمين بما أجده أنا من نواقص و ما يجده غيري من امتيازات؟ أم أن الموضوع فقط ننتظر أن تقولوا بارك الله هذه الجهود و كل سنة و كل سنة!

لا أعرف للآن لماذا الإصرار على محاولة معرفة ماذا قدمت للمجتمع و لماذا محاولة المقارنة و وضع موازين وهمية للأشخاص؟ هبي أني لم أقدم شيئاً فما دخل هذا في موضوعنا؟ اعتبريني اسم وهمي من الأسماء التي تأتي هكذا مرة واحد في الحياة.

نعم قلتُ لكِ إني لا أرمي بجهود الآخرين في البحر و أحترم عمل كل عامل و لكن ما شأني إذا ضحى بوقت عائلته من أجل المهرجان (هل فهمتِ النقطة أم سأحتاج إلى توضيح؟) و لا أدري من أين تأتين بفهمك المقلوب للكلام فأنا لم أقل " طز " في عمل أحد إلا إذا كان هذا العمل يجلب المصائب على رؤس العباد فعندها سأقول " اللعنة عليه"

بلى يوجد خلط بين الداعمين و العاملين و هما لا يستويان ... أصلا القرآن يقول لا يستوي المجاهدين بأنفسهم و المجاهدين بأموالهم و أنتِ مدري من وين تجيبي مقاييسك! و إلا سالفة العمود الفقري للمهرجان و أنه لا تقوم له قائمة إلا بالداعمين فهذا شيء سيحيلني إلى: لو قرر الداعمون أو الهيئة السياحية إقامة المهرجان في أرض غير سنابسية فهل ستختلف المعايير لديكِ أم ستبدو الأمور على ما هي عليه؟
أعني أن كلامكِ يوصل أن الأمر لم يعد بيد المشرفين على المهرجان إنما في أيد الداعمين له و الذين لولاهم لكان المهرجان في خبر كان.

أضحكتني بموضوع اللجان و التسقيمات، أنتِ لا تعرفين ما هو موضوع لجنة التنمية و لجنة الدوخلة التي يقول ياسر إن الأمر ليسَ سراً ... تبقي تسألي ياسر شنو سالفة لجنة الدوخلة و كيف صارت لجنة مستقلة و ذاتية التمويل و أرجو أن تتطرقو إلى كل الأمور التي لم أتطرق إليها أيضاً(هذا الموضوع لا أخوض فيه)

أتمنى أن كلامي هذه المرة مفهوم و إلا فـ ليأتِ نسيم ليوضح الأمر فلربما تتشح كلماتي بهالة من العتمة الغير مرئية.

هني على قلبك العشا : )

تحياتي و أمنياتي.

[سلطان اليباب]

الستْ نبع،

الكلام الواسع الفضفاض كثير و عميم، و أنا و ولد عمي و السنابسي شايل اليوم شيلة هذه لم تعد إلا تنظير لأننا إذا نزلنا للأرض فإن بعض الأمور النفسية تتحرك في لاوعي البعض لتنتج بعد ذلك هوة و اختلاف في الرأي و عدم تقبل للآخر ... و إلا ما كان الذي كان

الثقافة جميلة بالطبع و لكن وسم أي شيء بالثقافي غير جميل
التراث جميل و لكن وضعه شماعة لنعلق عليه أي شيء غير جميل

العمل الاجتماعي جميل و لكن البعض يسيء للعمل من حيث لا يعلم : )

أتمنى لكِ الخير و التوفيق دائماً
و أيضاً أن تتحقق أماني التقاعد.

تحية و تقدير / فاضل

[أيمن علي]

أخطؤوا ؟؟؟
فالحمير موجودين في المهرجان وبعيني هاتان شاهدت حميرا وماعزا وحيتانا
انا مع القائل بان اللجنة المقدسة لم تراعي تواجد الحيوانات المفترسة ولكنها
هيأت للحيوانات المطيعة والاليفة اماكن براقة اما الحمير الناهقة فهمشوها والتي
لا تنهق فاعلفوها واللنج المصنوع اشرعته عالية كما نظرته والقبطان يتهادى
في مهرجانه وبحره
رسموا بحرا من الحبر
وحطوا مركبا فيه
ويا غافل ! يا أنت لك الله
ركبنا !!!
فوجدنا نفسنا في ورق الرسم
بلا صوت !
ومشطوبين بالأحمر !!!
والقبطان مشروخا إلى كعبيه بالذل
ادفعوني
ومضى يفتك بالنسوة في قمرته العليا
اهتماما بالجماهير
وبالفخذ اعتصاما !
ليس في المركب والبحر ثقوب
إنما أنت هو الثقب
ولن يمنحك البحر احتراما
تدّعي المركب ! هيهات !!
ومن أين ولم تبحر ؟
وتاريخك وحل
ودم النوتية الامجاد في عنقك
أصبحت على البحر إماما !!!
للاسف يا مهرجان لم تنصف الحمير جميعا ولكنك احسنت الاختيار في نوعية
الحمير التي اخترتها
يا مهرجان لا تنسى في مهرجانك القادم بقية الحمير المطيعة

سؤال: ليش اسم أبو ياسر رئيس اللجنة غايب عن الصحف للأربع سنوات المتوالية مع إنو رئيس اللجنة اللي منبثقة من تحتها لجنة الدوخلة؟



بالنسبة لي لم أر أي حمار في المهرجان ..
رأيت رجالا ضحوا بوقتهم وبوقت أسرهم وبفرحة العيد بجوار الأهل والأصدقاء من أجل أن يفعلوا ما عجز عنه الكثير من أهالي سنابس ، فقبلة على جبين الصغير منهم قبل الكبير ..

رأيت ألأستاذ عبد الله الحبيب و الأستاذ العزيز أبو ياسر آل حسن والأستاذ أحمد تلاقف أبو حسام وأبو علي طلاق وأبو رائد طلاق والكابتن علي العليوات أبو غدير وأبناء الأكاديمية الكابتن فاضل آل سعيد أبو عباس والكابتن محمد آل سالم حارس فريق اليد والأخ حازم القديحي وغيرهم الكثير من رجال ضحوا بالكثير والمهم ..

فهل كان من بين الحضور حمار !!

عبد الله حبيب ...

يا ريل ...
صيح ابقهر ...
صيحة (أسف) , يا ريل
هودر هواهم ,
ولك ,
حدر (السنابس) كطه

ربنا لا تجعلنا من الذين غلبوا على أمرهم و قالوا لنتخذن عليهم مسجدا ...

محبتي و امتناني.

ما بالك يا أخ فاضل أخذته بالأحضان من أول مشاركة !!
كيف تأكدت أنه من سنابس وأنه ليس بزارع فتنه بين أبناء سنابس فأي عبد الله حبيب ؟؟!! كثر هم إلا إن كان في الموضوع كلام آخر؟؟!!
فالمعرفات في المنتديات مجانية والكل يستطيع أن يجعل له بدل المعرف عشرة

دمتم بود
ولي عودة
أيمن بن علي بن مهدي القلاف
بكل فخر من أبناء سنابس

[نسيم]

ربما شخص قريب من لجنة التنمية كـ فاضل مثلا ، يمكن أن يخبرنا في كيفية إختيار رؤوساء اللجان ، و توتوكيل أفرادها. بمعنى ، كيف هيكلت لجنة التنمية لجنة الدوخلة.

لكن من ما أعرف و أسمع و أرى ، فأن لجنة الدوخلة ذات سيادة مستقلة تماما عن لجنة التنمية ..
و لجنة التنمية في واقع الأمر لا تستطيع أن تعين مثلا من هم أفراد تلك اللجنة و لا تحل و لا تربط فيها.
و تواجدها في الدوخلة كان شرفيًا لا أكثر و لا أقل ..

الإنتساب للجنة التنمية طوال المهرجانات التي مضت كانت لأن لجنة الدوخلة تحتاج لغطاء رسمي فقط ،
و الدليل هي إقامة المهرجان الذي يسمى بهتانا بالمهرجان الأول دون شرعية معينة (و مشت أموره).

لذا أطرح هذا السؤال البرئ جدًا : هل يمكن تغيير رؤساء اللجان بدون أن تتغير المنظومة ؟
أم أن القضية لعبة كراسي ، و تغيير مواقع لا أكثر.

و خارج السرب أغني و أغرد : لما أرى تشابه كبير بين ما يحدث الآن ، و ما حدث في الزواج الجماعي قبل سنين عدة ..
من نفس الأسماء
من نفس البداية ، و من نفس الضجة
و من نفس تضييع الهدف
و ...

[هاني بن محمد]

مهرجان الدوخلة هذا العام غير وطفلتي اصبح وردها مهرجان الدوخلة ..
جميع الايام ذهبت ما عدا الليلة الاولى من المهرجان واليوم الاخير ..

شاطئ سنابس جذب الكثير والكثير ما اجمل البحر ولا يفصله عن مهرجان الدوخلة إلا الرمل البسيط



خمسة أيام كانت كلها سعادة ومودة والتقاء الاحبة



أعاده الله بالخير والبركة واجزم العام القادم سوف يحمل الكثير من المفاجآت السارة


من حقي ان انقل ما رأيته عيني وسمعت به إذني ..



بس مستغرب سمعت ان القائمين عرضوا على الاستاذ يوسف ابريه ان يكون ضمن الشعراء في الامسية لكن رفض ! عسى يكون خير رفضه


اتمنى الموفقية للجيمع




هاني

[عبدالله حبيب]

إذاً كل واحد يرى بعينيه واكبر دليل أن سيدنا ما ذكر إلا من أحب أن يراهم
متناسيا بسطاء البلد فلم يذكر واحدا منهم باسمه فاكثر الذين ذكرهم اساتذة ولاعبين
واكتفى بقبلة يضعها على الجبين لاستدرار العاطفة لكون المقال الذي كتبه عاطفي محض
ما علينا فنحن لم نبدأ التهريج والاستنقاص من الآخرون فالجميع محل اعتزازنا سواء
الذين حضروا المهرجان والذين لم يحضروا والذين أيدوا والذين عاضوا والذين ذكر أسمائهم
والذين لم يذكرهم , والذين لم يذكرهم هم اشد حبا لنا لانهم بسطاء البلد ولا نزايد على احد
ولا ننتقص من احد ولا نعيد الاسطوانة المبطوطة هذا سنابسي لانه مع جماعة فلان وهذا
غير اصيل لانه منشق عنهم
ما اتهامك فاضل بأخذي بالاحضان من اول مشاركة فهو واضح كما أخذوك بنبعهم الريان بالاحضان
[ كل على ليلاه يغني ويرقص ]
فاضل كما أقراه لا يحتاج الى معرفات فهو يضع ما لديه بكل صراحة كانه السيف الصارم
وهو في مداخلاته اشد من مداخلتي

دمت بود
عبد الله حبيب
ولا أزيد على هذا بذكري لقبي فقومنا علمونا ان نعمل بالتقية فهي تسعة اعشار الدين
ومن لا تقية له لا دين له
دمتم بود
عبد الله حبيب
بكل فخر من أبناء سنابس الذين رموا الدوخلة قديما في بحرها الاصيل
لا كاؤلئك الذين لا يعلمون منها الا البهرجة والعويل وما شافوها يا حسرة الا مزيفة
لي عودات

[عبدالله حبيب]

فاضل

وما خلل بهذه الدنيا
ولكن كلها خلل
أطالت من مخالبها
وصارت فيه تقتتل
سفاهات .. وأسفهها
ضمير تحته عجل
يفلسف ثم ينقض
ثم لا عقم ولا حمل
مزالق في مزالق
يرتشي فيها
وما زلل
بمختصر العبارة
أنه عهر تركّب فوقه دجل
طباق أو جناس أو مراحل
كلها حيل
ففي ليل كهذا تكثر الضوضاء والجمل
وما نظروا هذا الحضيض
وهذه العلل

[عاشق المسرح]

السلام عليكم ورحمة الله

اتمنى من الجميع فك النزاع .. وكفى الله المؤمنين شر القتال.

بالأمس كنت أنا مثل فاضل الجابر ونسيم بما هم عليه اليوم ومشاعرهم وأرئهم تجاه الغير.

واليوم أنا مثل الأستاذ والصديق العزيز ياسر الحسن والأخت ريال

وغداً قد أرجع وأكون فاضل من جديد وفاضل قد يكون ياسر في رأيه الآن

الموضوع لا يستحق كل هذا العناء

وهذا المهرجان العظيم الذي أذهل جميع زواره لا يستحق منا إلا كلمة شكر وثناء والوقوف وقفة فخر وأعتزاز له ولمن قام عليه :rflow:

دعوا المشاكل الشخصية جانباً وانتقدوا بنظرة إيحابية لا سلبية ...

دعوا السوداوية عنكم .. فإنها مرض فتاك يضر بصاحبه.. إذكروا محاسن الناس لا مساوئهم..
تكلموا عن الناس كما تحبون أن يتكلم الناس عنكم..فلتنفض الحروب فكفانا حروباً.. ألا نستطيع أن نعيش بسلام حتى في بيوتنا؟!:en::054:

أنا عن رأيي الخاص بالمهرجان أنه رائع بكل ما يحتويه وهو ناجح بدرجة ممتاز وأشكر كل من ساهم وعمل فيه.. فالكل يستحق قبلة على رأسه

أنا لست ضد أحد ولا مع أحد ؟!

ولكني أتكلم بقلب يحمل في داخله الطيبة والحب للناس قبل حبه لنفسه..

فعندما أقوم بعمل ما للمجتمع حتى ولو كنت أقوم به بمقابل مادي فأني أنتظر الشكر والثناء من أفراد المجتمع..وسوف أعامل كل الناس بما أحب أن يعاملونني..

اشكركم جميعاً .. وأتمنى أن تأخذوا رأيي بصدر رحب وتتقبلوا ما يحلو لكم منه.. فلستم مجبرون عليه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم
الفنان/ رشدي الفردان
رئيس لجنة المسرح في مهرجان الدوخلة الرابع

[سلطان اليباب]

السيد/ أيمن بن علي بن مهدي القلاف
الذي و بكل فخر من أبناء سنابس الكريمة المعطاء

أنا أتذكرك منذ أيام " المعلم " في مسجد الإمام الهادي تحت إشراف علي حماد (أبو حيدر)، سامي كيدار، و المرحوم أبو مزاج عبيد ... و إذا شئت أن أضع لكَ أسماء الأطفال الذين أتذكر حضورهم فإني سأضعهم لأني حاضر العقل و لا أتحدث من واقع انفعال و لا ألبس الآخرين صفات حيوانية لأن الله كرّم بني آدم و لم يعبث في خلقهِ إياه.

لا أدري بأي منهجية تتحدث لأنك من أتيت بـ " الحمير " و " الماعز " من أول مشاركة و من ثم أتيت و ناقضت نفسك بالقول إنك لم ترَ أي حمار!

و شكراً لأنك أتيت باقتباسٍ من أول مشاركة و خلتُ أنكَ سوف تأتيني بإجابة على تساؤلي مع أني من خلال الردود و المناوشات و بقية ردود الزملاء قد وضحنا أن لجنة الدوخلة شيء و لجنة التنمية شيء آخر و كلٌ يغني على ليلاه. (آمل أن تكون قد قرأت الكلام)

الأمر الآخر أنكَ تتوهم معرفتي بشخصية " عبد الله حبيب " و تبني ردود انفعالية و ربما تتبطن اتهاماً بتعدد شخصيات و كأنني أكتب بخوفٍ أو ما إلى ذلك! عندما أريدُ أن أقول شيئاً سأقوله بهذا المعرف و لن أحتاج أن أسجل خروجي و دخولي بأي معرف مع أني يا صاحبي قد رحبتُ بمشاركتكِ البريئة الأولى و انتظرتُ فيوض ردودكَ و ما زلتُ أنتظر.

حتى أنا أتهم بأني "من غير أبناء سنابس" و "زارع فتنة" ممن يستمعون القول فلا يتبعون إلا ما تستلهُ عقولهم المأفونة، هذا منوط بالشخص و مدى تقبله للآخر و الحمد لله لا توجد لدي نزعات إلى اقصاء الآخرين عن أماكنهم التي أراد الله لهم أن يمتثلوها.

بالمناسبة يا أيمن، أستطيع بكل سهولة أن أكتب لكَ أسماءً أكثر من تلك التي ذكرت ... و ليس فقط في هذا المهرجان (الرابع) بل من أول يوم رمي للآن.

أتمنى لكَ كل التوفيق.

محبة و سلام / فاضل

[سلطان اليباب]

نسيم ،،،

قلتُ إني لن أخوض في موضوع التسميات و المسميات و من وزع المناصب و كيف كانت الأمور تسير كيفما اتفق في أول (مهرجان) ... يخبرك من شهد الوقيعة يومها!

لم يعطوا الآخرين النَصَفَ من أمرهم، أمر المناصب هو مجرد فقاعة صابون.

الأمور التي تتحدث عنها في مهرجانات الأعراس لا إحاطة كاملة لي بها و لا أعرف من هم الرؤساء فيها و لا كيف آلتْ إلى الخراب و كل ما أعرفه أنه كـ هذا المهرجان و تششششش و تبخر في الهوا مع أنه كان من ضمن المقدسات المحلية يوماً ما.

أمنياتي للجميع بالتوفيق.

محبة / فاضل

[سلطان اليباب]

هاني بن محمد،

لعلني لا اختلف معكَ في ذهابك و ذهاب الكثيرين من أبناء هذا البلد أو ما جاوره للمهرجان و رؤيتهم و فرحهم به، و لكنني لا أتحدث في هذا الجانب فقط ... ليس فقط الحضور و رؤية الآخرين و لو أني أعتقد أن هذه النقطة هي أفضل ما في المهرجان.

نحنُ أيضاً من حقنا أن نقول و نتكلم بما رأيناه و لمسناه و لسنا ضد أحد عندما نقوم بالكتابة : )

ربما يجيبك الأستاذ يوسف عن سُئلِكَ مع أني أعرف الإجابة.

محبة و احترام/ فاضل

[سلطان اليباب]

عبدالله حبيب،

لا تأسَ و لا تحزن، فما دمتَ من الرعيل الأول الذي طوّح بدوخلته و رماها في بحر سنابس بكل تسامح و ابتسمت ابتسامة تعكس صفاء البحر و نقاء هوائه فإني واثق أنكَ ستعود محملاً بالخير.

وفيما كان في حلم تقاطر حوله الحجل
وفاخر صحبه في رحلة الدنيا وما وصلوا ...
(ولن يصلوا ...
مزكشة هي الدنيا و منها يقطرُ الأمل)

على أمل أن تشرق الشمس بيومٍ جديد أفضل من سابقه.

محبة و احترام.

[سلطان اليباب]

أهلا رشدي،

لا يوجد قتال و لا بغضاء و لا حسد و أرجو من الله ألا نفتتن في أنفسنا و أموالنا : )

شكرنا سعي القائمين على المهرجان ثم ماذا؟ هل نقول بأن المنجز في هذا العمل مكتمل و نصبغه بصبغة إلهية أو نقول إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ و إنا على آثارهم مهتدون!

لا يوجد عمل إنساني تام الأوجه و خالٍ من النقص فلذا لا تواجد سوداوية أو اختلاق فوضىً أو مساسٌ بقدسية ما في الكلام ضمن هذا المشروع (التراثقافي) و هنا سعي حثيث لمعرفة ما إذا كان العمل المنجز قد تماس مع الأهداف موضع إقامته.

لمَ تعطيل الفكر و العقل و العمل بمقولة "لا تفكر؛ دعنا نفكر عنك؟"

طيب بما أنكَ رئيس لجنة المسرح فهل تسعى إدارة المهرجان لإيقاظ جانب المسرح من سباته أم أنكم سقتصرون على نصب المسرح و استقدام الفرق؟
حسبما أتذكر فإن سنابس بها ممثلين و مخرجين و فنيين على درجة عالية فهل سعى أحدٌ لتجميع هذه الكوادر و إنشاء فرقة و لو من أجل التواجد في احتفالية محلية؟
و هل كانت المسرحيات نتيجة دراسة و اختيار أم أنه كان وفق ما تقتضيه الظروف؟

و شكراً لكل من ساهم في المهرجان و عمل فيه و لكن هذا لا يعني أنه perfect
و أتمنى أن تقرأ التساؤلات المطروحة و أن نرى رأي أحد رؤساء اللجان فلربما يحيطنا لما لم نحط به علما...

محبتي و احترامي .

[عاشق أم النيسر]

خليها آخر مداخلة

إذا تبغى تنجحْ ملا قريه في سنابس

هذه مقولة سنابسية قديمة

وربما تنطبق الآن على مايدور في هذا الضجيج

المهرجان ناجج ، هذا لاشك فيه لأن الناس فرحانه ، والمسئولين فرحانين ومشغولين بتعديل بشوتهم وهيئتهم ، هذا من حقهم

لأنهم تعبوا ، والكل يتكلم بإسم العروسة سنابس

لاننازع أحدا على هذا الحب

السؤال المطروح حتى لاتضيع السالفة

نحن مع إستمرارية الإحتفالات وإنشاء الله كل سنة ،

لكن ماذا أعطت هذه المهرجانات " لسنابس " ، إذا كان كل شيء مستورد

حتى قاريء الدوخلة من ......

طار من ايدي ويش بيدي

[ميلاد]

كل عام وانتم بخير وعاسكم من عواده ..

ابو محمد حبيبي والله انت .. واستانست وايد .. لما شفتك انت وعيالك في ارجاء الدوخله ..

ما باقول شي ثاني .. لأن مابيعجبك كلامي .. أكيد ..

رعاك الباري ..

اما بالنسبة إلى رد أخي عاشق أم النيسر ..

صالح حداد من سنابس ..
محمد علي الدراس من سنابس ..
عبدالعظيم الضامن من سنابس ..
المصورين من سنابس ..
معظم الأسر المنتجة من سنابس ..
الكوادر أكثرها من سنابس ..
وغيرهم وغيرهم وغيرهم ..

ومع ذلك ما يمنع مشاركة باقي المناطق .. ويش المانع يعني .. بالعكس فخر لسنابس ..

تحياتي للجميع

أبوميلاد

[نبع]

المنشود وراء العمل حصيلته، أليس الزرع لهدف الغرس.. حتى عندما تسلط الأضواء على الظاهر و الباطن أليس الهدف المحصلة.
أليس "رحم الله أمرئ أهدى لي عيوبي" أمر محمود لا مذموم ل أسباب جمة.
قد يفتقد البعض للروح الرياضية، مما يؤول بالموضوع إلى ما لا نود. لكننا لسنا في حلبة و لا مضمار. نحن حيث أتى بنا زمننا المعلوماتي كي نستقبل و نرسل الأفضل. كي نسمو و نرتقي. نتقبل الآراء و إن لم نتفق معها. نتحدث من زاويتنا. ننير العتمة أو نطفئ "العالي".
ارتداء الاقنعة ليس هاجساً ألم يقال:

كن ابن من شئت واكتسب أدباً
يُغْنِيكَ مَحْمُودُهُ عَـنِ النَّسَـبِ

فليس يغني الحسيب نسبتـه
بـلا لـسـانٍ لــه ولا أدب

إن الفتى من يقول ها أنـا ذا
ليسَ الفَتَى مَنْ يقولُ كان أبي*


لا أحبذ كشف الأقنعة دائما فالحديث لا يحتمل الشخصنة كما أنف الذكر. و أن أكون غير مثالي لا يعني أن لا أعرف ماهية المثالية... الخ











* وردت بأشكال أخرى تأريخيه

[سلطان اليباب]

عاشق أم النيسر،،،

خل بالك طويل معاي لحظة ... أريدُ أن أفهم شيء بما أني معلّق في الهواء الآن و لستُ أفهم ما يدور حولي. وصلتني رسالة من منتدى الثلاثاء كـ دعوة لحضور أمسيتهم غدا مساءً و هذا نصها:

" مهرجان الدوخلة و دوره الاجتماعي.. في منتدى الثلاثاء الثقافي هذا الأسبوع "

دور اجتماعي لـ لجنة منشقة عن لجنة رسمية، طيب، هذه اللجنة المنشقة التي تنشد الدور الاجتماعي ما هو أساس انشقاقها عن اللجنة الأم و لأن عنوان الدعوة مستفز لمثل هذا التساؤل فأرجو أن تبدأ ندوتهم من عنده فقاعدة العمل الاجتماعي هي Team Work و إذا كان الانشقاق يحدث مثل هذه المهرجانات الناجحة فالله يجعل أياماً كلها انشقاق في انشقاق.

الأخت ريان وضعت نقطة مفصلية لاستمرارية المهرجان و هي اعتماده بشكل رئيسي على داعمين قد يشكل تخلفهم عن دعمه أو رأيهم حول مكان نصب خيام المهرجان حسماً حول مكان إقامته في سنابس (هذا نوع من تدوير عجلة الاقتصاد). و ما دامت معظم الأشياء مستوردة، فكما وصلني أن جل الأدوات في القرية التراثية من لدن أحد الأشخاص من التوبي، فلمَ سيكون في سنابس مثلاً؟

قد ينقل للقطيف أو الدمام في مكان يحتمل أعداداً أكبر و ما دام غير مختص بمنطقة معينة فموضوع انتقاله هو موضوع وقت لا أكثر : )

محبتي و احترامي

[سلطان اليباب]

عزيزي أبو ميلاد،،

لا تجزم بأني استنقص رأيك أو أنه سيكون خارجاً عن ذوقي العام، الناس من طبيعتها الاختلاف و هو في رأيي لا يفسد في الود قضية إلا لدى بعض العالمين الذي يقولون " إن لم تكن معي فأنت ضدي " و على الرغم من كل شيء سأكون نفسي و عندما تقابلني و أتغير من حقك أن تعتب علي.

قل رأيك و لك كامل الحرية و الاحترام.

محبتي / فاضل

[سلطان اليباب]

أهلا ست نبع،،،

المكاشفة و النقاش أمر محمود و إهداء العيوب أيضاً و لكن في مجتمع غير هذا، فمن ينطق فستجد ألف شخص يشحذ سكينه لقطع لسانك!

أخشى إن لم تبرمج الأوضاع بطريقة أفضل أن تؤول إلى الخراب.

أمنياتي بالتوفيق.

[ميلاد]

عزيزي أبو ميلاد،،

لا تجزم بأني استنقص رأيك أو أنه سيكون خارجاً عن ذوقي العام، الناس من طبيعتها الاختلاف و هو في رأيي لا يفسد في الود قضية إلا لدى بعض العالمين الذي يقولون " إن لم تكن معي فأنت ضدي " و على الرغم من كل شيء سأكون نفسي و عندما تقابلني و أتغير من حقك أن تعتب علي.

قل رأيك و لك كامل الحرية و الاحترام.

محبتي / فاضل

أعلم بانك لن ولم تسنقص ردي ..

ولكن .. كوني أتبع احد اللجان ألأدارية في المهرجان .. أعلم بأن وجهه نظري لن تنال على رضاك ..

لذلك أمتنعت عن كتابة رأيي ..

واكتفيت بمعايدة أخويه من أخ لأخيه ..


مثال هل سترضى لو قلت لك ..

ضاق خلقي يا صبي
من هالجو العصبي
ضاق خلقي ضاق خلقي
ضاق خلقي يا صبي

تحياتي

[سلطان اليباب]

عزيزي أبو ميلاد،،،

النقاش لا عصبية فيه : )

أما أن رأيك لن ينال على رضاي فلا أعتقد أن أي أحد في العالم ينشدُ رضاي؛ يجب على الشخص (أي شخص) أن يضع رضا نفسه أولاً لأن من لا ترضى عليه نفسه فلن يعيش مرتاحاً أبداً.

توجد تساؤلات كثيرة معلقة و تحتاج إلى إجابات، أتمنى أن نبعد عواطفنا قليلاً عن الموضوع.

أمنياتي لكَ بأعياد نقية كـ أنت.

محبتي / فاضل

[أيمن علي]

إذاً كل واحد يرى بعينيه واكبر دليل أن سيدنا ما ذكر إلا من أحب أن يراهم
متناسيا بسطاء البلد فلم يذكر واحدا منهم باسمه فاكثر الذين ذكرهم اساتذة ولاعبين
واكتفى بقبلة يضعها على الجبين لاستدرار العاطفة لكون المقال الذي كتبه عاطفي محض

رأيت ألأستاذ عبد الله الحبيب و الأستاذ العزيز أبو ياسر آل حسن والأستاذ أحمد تلاقف أبو حسام وأبو علي طلاق وأبو رائد طلاق والكابتن علي العليوات أبو غدير وأبناء الأكاديمية الكابتن فاضل آل سعيد أبو عباس والكابتن محمد آل سالم حارس فريق اليد والأخ حازم القديحي وغيرهم الكثير من رجال ضحوا بالكثير والمهم

لم أنكر أحد في المهرجان والجميع في دائرة الإحترام والتقدير لا استثني أحدا ، وإن كنت لا تفقه لهذا الأسلوب أو كانت هنا بعض المصطلحات صعبة عليك فهي مشكلتك !!!
ما علينا فنحن لم نبدأ التهريج والاستنقاص من الآخرون فالجميع محل اعتزازنا سواء
الذين حضروا المهرجان والذين لم يحضروا والذين أيدوا والذين عاضوا والذين ذكر أسمائهم
والذين لم يذكرهم , والذين لم يذكرهم هم اشد حبا لنا لانهم بسطاء البلد ولا نزايد على احد
ولا ننتقص من احد
أخطؤوا ؟؟؟
فالحمير موجودين في المهرجان وبعيني هاتان شاهدت حميرا وماعزا وحيتانا


ولا نعيد الاسطوانة المبطوطة هذا سنابسي لانه مع جماعة فلان وهذا
غير اصيل لانه منشق عنهم
ما اتهامك فاضل بأخذي بالاحضان من اول مشاركة فهو واضح كما أخذوك بنبعهم الريان بالاحضان
[ كل على ليلاه يغني ويرقص ]

كل يرى الناس بعين طبعه ومن هم الذين أخذوني بالأحضان ؟!!
اما الغناء والرقص فتركته لك
فاضل كما أقراه لا يحتاج الى معرفات فهو يضع ما لديه بكل صراحة كانه السيف الصارم
وهو في مداخلاته اشد من مداخلتي

ياريت تأخذه مثال تقتدي في صراحته وتترك الخبط من وراء الكيبورد والطعن في الناس من وراء الشاشات تحت ستار أسماء مستعارة وتترك أنت الاتهامات المزيفة
دمت بود
عبد الله حبيب
ولا أزيد على هذا بذكري لقبي فقومنا علمونا ان نعمل بالتقية فهي تسعة اعشار الدين
ومن لا تقية له لا دين له
دمتم بود
عبد الله حبيب
بكل فخر من أبناء سنابس الذين رموا الدوخلة قديما في بحرها الاصيل
لا كاؤلئك الذين لا يعلمون منها الا البهرجة والعويل وما شافوها يا حسرة الا مزيفة

من هم ؟؟!!
لنكن أكثر صراحة وجرأة
لي عودات


في أنتظار عودتك يا أستاذي العزيز علها تكون في المرة القادمة باسم آخر:)

[أيمن علي]

السيد/ أيمن بن علي بن مهدي القلاف
الذي و بكل فخر من أبناء سنابس الكريمة المعطاء

أنا أتذكرك منذ أيام " المعلم " في مسجد الإمام الهادي تحت إشراف علي حماد (أبو حيدر)، سامي كيدار، و المرحوم أبو مزاج عبيد ... و إذا شئت أن أضع لكَ أسماء الأطفال الذين أتذكر حضورهم فإني سأضعهم لأني حاضر العقل و لا أتحدث من واقع انفعال و لا ألبس الآخرين صفات حيوانية لأن الله كرّم بني آدم و لم يعبث في خلقهِ إياه.

لكنك سمحت لذلك هنا ، ولقد تطاول الكثير في موضوعك على شخصيات هي رموز البلد في وجهة نظري القاصرة على الأقل ولم تحرك ساكنا في إتجاهها .. حيث أخذ اللمز والغمز يعلو في وتيرته ويتصاعد أكثر وأكثر وهذا شيء مرفوض تماما بل وصل الكلام إللي التشكيك في نوايا القائمين على المهرجان وإن أردت أقتبست لك شيئا من الردود
أسألك بالله ..
من تواجدوا في مهرجان الدخولة وضحوا من أجله هل هم محتاجون لريال أو ريالين ؟؟!!
أم هم في حاجة لمدحي أو مدحك أم يتظرون ترقيات من هنا أو هناك ؟؟!!
لا أدري بأي منهجية تتحدث لأنك من أتيت بـ " الحمير " و " الماعز " من أول مشاركة و من ثم أتيت و ناقضت نفسك بالقول إنك لم ترَ أي حمار!

قلت بأن اللجنة لم تضع حمار في المهرجان وهذا يختلف وأنت أكبر من أشرح لك أكثر

و شكراً لأنك أتيت باقتباسٍ من أول مشاركة و خلتُ أنكَ سوف تأتيني بإجابة على تساؤلي مع أني من خلال الردود و المناوشات و بقية ردود الزملاء قد وضحنا أن لجنة الدوخلة شيء و لجنة التنمية شيء آخر و كلٌ يغني على ليلاه. (آمل أن تكون قد قرأت الكلام)

مشكلتك الواضحة للجميع ليست في المهرجان يا أخ فاضل إنما هي فيما وراء المهرجان ومن يقف خلف المهرجان ، بل تعدت إلى أبعد من ذلك حيث قمت بوضع افتراضيات والبناء عليها .

الأمر الآخر أنكَ تتوهم معرفتي بشخصية " عبد الله حبيب " و تبني ردود انفعالية و ربما تتبطن اتهاماً بتعدد شخصيات و كأنني أكتب بخوفٍ أو ما إلى ذلك! عندما أريدُ أن أقول شيئاً سأقوله بهذا المعرف و لن أحتاج أن أسجل خروجي و دخولي بأي معرف
هذا أكثر ما يعجبني فيك :rflow:

مع أني يا صاحبي قد رحبتُ بمشاركتكِ البريئة الأولى و انتظرتُ فيوض ردودكَ و ما زلتُ أنتظر.

حتى أنا أتهم بأني "من غير أبناء سنابس" و "زارع فتنة" ممن يستمعون القول فلا يتبعون إلا ما تستلهُ عقولهم المأفونة، هذا منوط بالشخص و مدى تقبله للآخر و الحمد لله لا توجد لدي نزعات إلى اقصاء الآخرين عن أماكنهم التي أراد الله لهم أن يمتثلوها.

نترك هذا لما بعد ولعلك تعذرني في ذلك

بالمناسبة يا أيمن، أستطيع بكل سهولة أن أكتب لكَ أسماءً أكثر من تلك التي ذكرت ... و ليس فقط في هذا المهرجان (الرابع) بل من أول يوم رمي للآن.

لست في حاجة إلى أسماء أنا بحاجة إلى إنجازات إلى أعمال يصفق لها القريب والبعيد تكون باسم سنابس عندها سأقف لمن ساهم فيها أحتراما مهما كان أسمه
أتمنى لكَ كل التوفيق.

ولك أيضا
محبة و سلام / فاضل

ولك أيضا

همسة أخيرة

أحببت أن أبارك لك زيادة عدد زوار المنتدى بفضل موضوعك الذي بات يشد الجميع فلقد أخترت التوقيت المناسب

[سلطان اليباب]

السيد أيمن القلاف

لم يتطاول أحدٌ على أحد و لا أعرف الرموز التي تتحدث عنها و ليست لدي أصنام لأعبدها من دون الله و آسف لأني لا أقدس أسماءً و لا أنزه أحداً عن الخطأ فكل الناس سواء في رأيي و أنت لكَ الحرية في وضع الرموز التي تناسبك.

اقتبس ما تشاء و من كتب عليه وزر الرد، أنا لا أتكلم إلا عني و لا شأن لي بما تفكر فيه أو يفكر فيه الآخرون فكلٌ يتكلم من خلال ما يفكر به و يعتقده.

يقول الحديث " لكل امرئ ما نوى" ... أنا لا أحاكم النيات و لكنك لا تقرأ التساؤلات التي وضعتها بنية صافية غير ما تفترضه من خلال ردك الذي لونته بالأحمر و لا نية لي لتحليل الألوان لأنه ليس موضوعي. و أتمنى عليك بدل الدوران حول النقاط أن تلج إلى أجوبة لتوفي هذه التساؤلات بعض الإجابات إلا إذا كنت لا تملك أي رد على أي تساؤل!

طيب طيب، من يقف وراء المهرجان و لماذا تعتقد أني ضده؟ و منهم الجميع الذين صرتَ فجأةً تتكلم باسمهم؟ و ما دام الجميع يعرف فأرجو أن تنير لي دربي بتوضيحٍ شافٍ و وافٍ حول هذه النقطة.

المشكلة التي أراها يا أيمن أنك تهرف بما لا تعرف و مع الأسف الشديد فالعزيز ياسر افترض أن موضوع اللجنة المنشقة لم يعد سراً فيما شخص من العاملين فيها لا يعلم عن ذلك و الأدهى و الأمر أن غالبية الناس لا تعلم عنه شيء. و أخيراً يقفز كل ذات حين شخص و يتكلم عن العمل الجماعي و الاجتماعي و لعلي لا أدهش من مستوى التعتيم و التضليل في هذا البلد إذا كانت العواطف تعمي كل عين.

أنتظر تفنيدك يا أيمن لكل نظرياتي : )

و آمل أن تنظر بعين عقلك لا بعين قلبك في موضوع اللجنة المنشقة و عن أسباب ذلك فلربما تبدأ في معرفة بعض جوانب العمل الاجتماعي " على أصوله " و هذا في حد ذاته يكفيك مؤنة البحث و التنقيب عن أشياء كثيرة و سيفتح لكَ أبواب البصيرة و التبصر إن شاء الله.

أتمنى أن تصفق كثيراً و ألا تبخس نفسك حق هذا التصفيق فأنت أولى به ممن تنظر إليهم على أنهم وراء المهرجان فكل من عمل فيه له نفس الحق في النجاح إلا إذا كنتَ ترى نفسك أقل من الآخرين و هم الذين يوزعون النجاح وفق المناصب الإدارية التي يضطلعون بها (و الله العليم من قلدهم هذه المناصب و أسبغها عليهم). و لكن هل كان النجاح حقاً باسم سنابس أم للنجاح حسابات أنت لا تعرف عنها شيئاً، أرجو أن تفكر كثيراً في الأمر فاالأيام القادمة كفيلة بأن تبين لكَ الكثير الكثير؟!

يباركك الرب يا عزيزي
و كل عام و أنت بخير .

محبة و احترامي / فاضل

[نسيم]

لكنك سمحت لذلك هنا ، ولقد تطاول الكثير في موضوعك على شخصيات هي رموز البلد في وجهة نظري القاصرة على الأقل ولم تحرك ساكنا في إتجاهها .. حيث أخذ اللمز والغمز يعلو في وتيرته ويتصاعد أكثر وأكثر وهذا شيء مرفوض تماما بل وصل الكلام إللي التشكيك في نوايا القائمين على المهرجان وإن أردت أقتبست لك شيئا من الردود

ما يرفض تمامًا هو تلبيس العصمة لبشر (خطاؤون) ، و تقديسهم و تأليههم
و شوي شوي ، ستصبح فعلا الدوخلة المقدسة ، و أنبيائها المبعوثين ..
و المشكلة ليست في الأصنام نفسها .. بل في من يعبدها ..

ربما بعد ألف عام سيكتب المؤرخون هكذا :
في العصور البابلية كذا ألف سنة قبل الميلاد ، كانت الدوخلة رمز إحتفائي لتموز و عودة الخصب ، عندما كانت الجواري ... إلخ
و بعد كذا ألف سنة بعد الميلاد ، عادت الدوخلة يعبدها الناس ، و يقدسون، و ينزهون، و يسبحون بحمد كهنتها"

ثم ما قضية اليوزرات ، و التي كما أعرف هي أضعف حجة تساق في الحوارات. و كأن العالم كلها أجتمعت على رأي واحد ، لا يشد عنه إلا إبليس ، و ما يتلبسه من يوزرات مختلفة ..

[عبدالله حبيب]

مدد يا حسين
الريال ترك الموضوع وراح ايلاحق المعرفات
ما ادري يا فاضل هاذي المرة انت المقصود لو واحد ثاني
وش رايك فاضل اتسوي لك معرفات لا عداد لها ولا حصر علشان ايصير اعضاء المنتدى بالملايين
الريال ايقول المصطلحات صعبة عليّه
صحيح ومحتاجة الى خبراء في علم الجفر وفك الطلاسم
والالوان الحمراء اللي قاعد اتلونها لي جاءت كرد لتهريجك ولكن مشكلتك لا تفقه الا ما تريده
ويسألي عن اللي اخذوه بالاحضان ما عليه بس ارفع راسك فوق وبتشوفهم زي ما شفت فاضل
يوم اخذني بالاحضان
مسكين الريال حتى المثل حوّره الى لغناء والرقص بمفهومه اللفظي فياللقراءة الراقصة
اللحين صار فاضل مثلا يقتدى به مو كان قبل هو صاحب المعرف وصرت الحين انا اللي ارمي
الاتهامات المزيفة

[ يا دوخلة ] عمت خلودا فكم انا فخور لانني رميتك بطقوسك البريئة لا بطقوس المتبهرجين
المزيفين

زعم [ الدويخل ] ان سيقتل فاضلا ـــــــــــــــ ابشر بطول سلامة يا فاضلا

متعوّده ديمن
في انتظار عوداتك يا كاشف الاسرار وخارق الحجب
بركاتك وفيوضاتك مدد مدد

[سلطان اليباب]

نسيم،،،

ليسوا خطائين بل متناقضين، ففي حين أن لجنة " منشقة " تعمل تحت لجنة أخرى كغطاء يكون العمل الجماعي/الاجتماعي شعاراً لها و للآن لم يوضح لي سبب الانشقاق و تداعيته! لربما يوجه أحد ما سؤالاً حول الانشقاق العظيم لعمل اجتماعي مميز في منتدى الشايب الليلة، ما هي الإجابة التي تتوقعها يا نسيم؟

هل كان الطقس بابلياً؟
أممم البابليون ليسوا وثنيين أرجوك لا تقل لي إن رمي الدوخلة طقس وثني و اتخذنا من الطقوس الوثنية " رموزا " لنا... يا هول الأهوال : )

عبد الله حبيب،،،

لأنه لا توجد أجوبة فإن البعض يحاول أن يتكلم في أي شيء غير الأشياء الأساسية لدى تشعب الموضوع في اتجاهات كثيرة. المشكلة الأخرى التي يظنها " البعض " أن الكل يمجد أو يجب عليه تمجيد " المهرجان " سواء كفكرة أو كعمل متناسين أن عدداً لا يستهان به من أبناء سنابس يعارضونه تماماً. يعني أنا أشوى بكثير لأني مو معارض إقامة المهرجان إلا إني أشير لبعض الأخطاء التي بإمكانها أن تكون قاتلة.

محبتي و تقديري .

[ريـــان]

السيد الموقر فاضل الجابر , كوني لست مقتنعة بماا تقول هذا لا يعني أني لا أفهمك , وكونك غير قادر على الخروج من دائرتك فهذا لا يعني أني لا أفهمك أيضا ً, وإن كانت هناك حلقة مفرغة فهي في مخيلتك , كل ما تفعله يا فاضل أنك تتوهم بأنك تستطيع الضرب من الخلف وأنت في المقدمة والستائر قد أسدلت والحقائق واضحة , قد تكون أخبر مني في بعض الأمور , ولكن ما أعرفه أن الحياة لي ولغيري , نعيش في مجتمع واحد متكافئون في الحقوق وعلينا واجبات متماثلة , ومن الحماقة أن نفسد حياتنا القصيرة هذه , تحدث معي بأي لغة تعجبك وأتمنى أن تكن في نفس اللحظة قادر على التمييز والتحدث بما يتقبله العقل والمنطق وأن تعي ما تقوله قبل أن تطلب مني فهمه .

لا أعلم لماذا تعتقد أني أحصر الأمور على فاضل ولا أستطيع أن أتعداه , فمن أنت أو ماذا تعتقد ؟!!
هناك أسماء هاربة , وهناك أسماء أخرى كانت موجودة وهربت , وهناك في قائمة الانتظار والخير والبركة فيمن تواجد , وخسارة كبرى وفادحة لمن افتقدهم المجتمع لسوء تصرف حاصل , أو صدر من آخرين إما لجهل أو لا مبالاة , لا أنكر أن هناك سلبيات وربما لو كنت في مكان أحد منهم وحصل ما حصل لرحلت , فقد كنت قبل ذلك في موقف عشته بنفسي ولا أحد يفهم تفاصيله كأنا تماماً , ولكني لم أفعل ما يفعله المرضاء حتى هذا الوقت , فكوني ضد سياسة عمل فلان , هذا لا يعني أني أسقط أي عمل يقيمه أو يدعمه أو يكون معي بمشاركة بعيدة لهدف نبيل أسعى إليه , كوني غير مقتنعة بأوضاع العمل والتقسيمات وبعض التفاصيل الكبيرة والصغيرة هذا لا يعني أن تكن لي الأحقية في انساب الفشل بطريقة وأخرى لبعض الأعضاء , لأني وبساطة يهمني ( الإنتاج ) وأتمنى أن تربط هذه النقاط التي قلتها ضمن انشقاق اللجان وإنفرادها في العمل ,
وإن كانت في النهاية ( مسميات ) وتبقى الشخوص هي الأساس سواء أن اتفقوا أو اختلفوا , وما نراه من إيجابيات كفيلة لتوضح بأن مازالت هناك ( قلوب نظيفة ) يهمها تقديم الجميل كيفما كان وبأي طريقة .

احتفظ بالأسماء لنفسك , فلا يوجد أحد طلب منك الولوج أو المنع , وحتى إن لم تكتبها أمام الملأ فالناس ماهي غشيمة !!
يعني بالعربي بلاش تعملي نفسك أستاذ فهمان في كل شي 

شيء آخر , معك حق أنت لا ترمي جهود الآخرين في البحر وبدليل اهتمامك لوضع آخر المستجدات أول بأول في المنتدى , والبحث عن الشاردة والواردة في المهرجان , ومناقشة الصغيرة والكبيرة , ومتابعة الردود أولاً بأول , وكسب أكبر عدد من الأعضاء الجدد والضيوف المتابعين للموضوع , والآن أقول أتمنى أن لا يصبح المهرجان (السلم) الذي يصعد فوقه الآخرين ليرتقوا , وأن لا تكن سبب شعبية هذا المنتدى ( مهرجان الدوخلة ) وإن كنت أتمنى له مزيداً من التقدم ولكن بأسلوب نظيف !!!

لا أحد يستطيع تكميم فمي , ولا أستطع أيضا ً إلزامك على الاقتناع بما أقول , ففتح باب النقاش أمر جميل جداً لمناقشة النواقص والامتيازات على حسب تعبيرك , ولكني حتى الآن يا أخ فاضل لم أراك تتحدث عن الامتيازات في المهرجان حتى هذا الوقت , على الرغم أنك ترد على التعقيبات , على ما يعنيك ومالا يعنيك ؟!!

أنا لا أخلط المقاييس , قد لا يستويان ولكن كل واحد منهم مكمل للآخر , ومازلت أعتبر الدعم المادي والمعنوي أمر مهم , سأكون مستاءة لو تم نقل المهرجان لمكان آخر , حينما تنفذ جميع الطرق لامتلاك الأرض , ولكن كن متأكداً أن آرائي لن تتغير , وسأعمل به في المرة القادمة حتى لو كان في الصين
وإذا كان هذا الأمر مؤسف جداً لكون الأمر سيخرج عن السيطرة , فأعتقد أن لا أحد منا يتمنى أن يخرج هذا التراث ليشيع لمكان آخر , ولا أعتقد أيضا ً أن بحراً وهواء غير سنابس يستطع ضم الدوخلة , تبقى هذه الأرض الأم , وإن حدث هذا الأمر لكل حادث حديث , وسيبقى المهرجان على مدى 4 سنوات محط فخراً لنا بكل ما قدمه .
وأخيراً المهرجان لم ولن يتم إلا بوجود هؤلاء المشرفين أيا ً كانت طريقتهم وأسلوبهم في العمل التطوعي لصالح المجتمع القطيفي بشكل عام – والسنبسي خاصة .

ريان

[سلطان اليباب]

السيدة المحترم / ريان

أولاً أشكر لكِ دعمكِ المكين لهذا المنتدى الذي لا ناصر له و لا معين و مشاركتنا بفكركِ النير و كلماتكِ الحكيمة، و أرجو ألا يكون أسلوبي " الغير نظيف " في الكتابة عن المهرجان قد أزعج هدوءكِ!

لو نظرتِ إلى العنوان ستجدين أنه " الدوخلة في جريدة اليوم " و هي الراعي الإعلامي لهذا المهرجان و بصفتي إنسان أحمل التوصيف " السنابسي " ، مع أن البعض شكك فيه آنفاً و سوف أحاسبه فيما بعد، فإني أحاول قدر الإمكان أن أبقى في الحدث و أن تكون الزرقة الملون بها هذا المنتدى ملائمة لإسمه.

المشكلة في القراءة الانتقائية هي عدم التركيز في الأشياء التي يقولها الطرف الآخر و نظن في الأخر أنه لا يؤمن بها هكذا جزافاً جزافا، مع أني قلت أشياءً إيجابية حول المهرجان لكنكِ لا تقرئين بشكل جيد. و بحق لا أدري متى علقت على أشياء لا تعنيني و إن حدث ذلك فأنا أعتذر : )

المشكلة أن الكلام خارج الموضوع أصبح أكثر منه داخله و الكلام العام و الهلامي و الذي لا يمت للموضوع بصلة أصبح علكة للجميع : )

أصبحنا نتكلم عن أنت و ماذا تعتقد نفسك و الناس ما هي غشيمة!

أضحكتني كلمة " القلوب النظيفة " و هذا دليل على أنكِ تغردين بعيداً و خارج السرب فالانشقاق الذي حدث أكبر من مجرد انفصال للجنة الدوخلة و لكن " الناس ما هي غشيمة " و لا تنساق و راء فقاعات الصابون الملونة. نعم يوجد هدف نبيل و يوجد مشروع و لكن لنا في المشاريع الفاشلة السابقة أسوة و ما بني على أساسٍ هش فمصيره السقوط... ابحثي عن الحقيقة فالسعي وراءها كفيلٌ بإزاحة الغبار عن أشياء كثيرة في الطريق.

رغم ما قاله نسيم إلا أنكِ لا زلتِ تتغنين بالتراث و لا أعرف للآن عن أي تراث و أي موروث تتكلمون، عموما هي أيام سترين أن المهرجان سينقل من مكانه و لا أظنُ يا ريان أن التعري وسط الأضواء لن يحدث ثانية إذا ما تقاطعتِ مباشرةً مع الرؤوس الكبيرة في العمل الذي ستشتركين فيه حتى لو كان في الصين ( و أنا أقول إنه إن حدث و نقل فهي النهاية لأنه لن يجد أناس غير أبناء سنابس يحملونه و يذكرني هذا بـ كأس القارات)

الناس ما هي غشيمة لكن مفعول كلمة النجاح مخدر و عدم رؤية الرأي الآخر و الانسياق وراء هالات المديح و كيل المجاملات نذير الوقوع في نفس الأخطاء و تكرارها، و هذا هو التهميش إن كأجمل كلمة أجدها في القاموس الآن!

أتعرفين يا ريان

كنتُ سأكتب كثيراً عن الأشياء الجميلة التي خربها " البعض " و كنتُ سأكتب أشياء كثيرة و دقيقة عن أمور مهمة في موضوع المهرجان و العمل فيه و تفاصيل لا يعرف عنها إلا القليل من الداخل و كنتُ سأكتب لكِ عن صاحب الفكرة الأساسية و من سعوا لتحقيقها و العمل فيها قبل اقحام البعض لخيولهم و البحث أولاً لمن ستقلد الرئاسة و من سينوبه و قبل أن تخرج دورية تقصي الحقائق لتجترح المعجزات في البحث عن مكان للتضحية فيه؛ و قبل أول صيحة غرور تطلق و قبل أن يكون أول الخائفين من السقوط مؤتزراً و مشمراً لذراعيه يغني طرباً و احتفالا بالنجاح الذي جاء كـ ( بارك الله ف المباركين)، و قبل أن يكون الأبكم فصيح اللسان و الأعمى على بصيرة. و قبل أن يتدافع الذين كانوا في الخلف ليتصدروا الموكب، و كنت سأكتب عن أول شرارة حدثت و لم ينطفئ لهيبها بعد و لا أظن له ذلك! كنتُ سأكتب عن الاستحواذ و مصادرة العمل و إبعاد الناس التي لا توافق الأمزجة حتى و إن كانوا أصحاب حق أو أصحاب رأي أو مشورة. كنتُ سأكتب الكثير الكثير عن تطاير الأوراق و مسمار جحا و التشنج و العقول التي تعبث بكل شيء حتى بعواطفنا ...

و أخيراً كنتُ سأكتب أو لا داعي للكتابة أكثر

و هذا آخر تعليق لي على الموضوع مع شكري الجزيل و احترامي للجميع، و أشكر لجميع القائمين على مهرجان الدوخلة هذا المجهود السخي و أمنياتي القلبية النقية لهم بالتوفيق.

تحية و كل عام و الجميل في أبهى صورة.

محبتي / فاضل

[ياسر آل حسن]

منتدى الثلاثاء يقرأ مهرجان الدوخلة أنموذجا لإحياء التراث

http://ektob.com/uploads/s/sanabsi/42832.jpg
الأستاذ جعفر العيد يتوسط الأستاذ علي الحاجي والأستاذ علي آل حسن

احتفاء بالنجاح الذي حققه مهرجان الدوخلة التراثي في بلدة سنابس بجزيرة تاروت للموسم الرابع على التوالي استضاف منتدى الثلاثاء الثقافي بالقطيف مساء الثلاثاء 18/12/1429هـ الموافق 16/12/2008م اثنين من القائمين على المهرجان في ندوة اكتظت بالحضور من مختلف الفئات والمناطق، وهما رئيس لجنة التنمية الأهلية في سنابس الأستاذ علي عيسى آل حسن، ورئيس اللجنة المنظمة للمهرجان الأستاذ حسن حبيب آل طلاق، كما استضاف المدير التنفيذي لجهاز التنمية والآثار في الأحساء الأستاذ علي آل حاجي متحدثا عن دور السياحة في المملكة كونه المتابع لحركتها على صعيد محافظة الأحساء؛ فيما أدار الندوة الأستاذ جعفر العيد الذي رحب بضيوف الندوة وعرف بهم بإيجاز.

بدأ الأستاذ علي آل حاجي بالحديث عن دور الهيئة العامة للسياحة والآثار في صناعة السياحة في المملكة، وأثر ذلك في تفعيل جانب مهم من جوانب الثقافة الداعمة للفعاليات السياحية باعتبارها صناعة لها عوائدها المادية والمعنوية على الوطن. وقد أشار لأهم تلك العوائد في عرض مرئي مختصر تطرق فيه لتقسيم الفعاليات السياحية وممثلا لكل منها من واقع المملكة.

وانتقل الضيف لتسليط الضوء على مهرجان هجر السياحي الذي تعد له مجموعة من لجان التنمية في محافظة الأحساء، ويُتوقع افتتاحه عام 1430هـ بهدف زيادة الجذب السياحي للمحافظة، وتنمية ثقافة التراث فيها، وتحقيق الفائدة الاقتصادية الداعمة، وذلك من خلال تفعيل مشاركة المجتمع المحلي. وقد استعرض أهم الفعاليات التي يسعى البرنامج لتنفيذها، وتتضمن عروضا في الفنون الشعبية والتراثية والمسرحية، وإحياء الأمسيات الأدبية والثقافية، فضلا عن المعارض الفنية والرحلات السياحية، ثم عرج لاستعراض الهيكل التنظيمي للمهرجان، والتكاليف المتوقعة لتنفيذه، والبالغة 1,000,000 ريال كحد أدنى.

بعد ذلك تحدث رئيس لجنة التنمية في سنابس الأستاذ علي عيسى آل حسن عن لجان التنمية ودورها في المجتمع؛ فأشار إلى القرب النفسي الذي تخلقه طبيعة عمل اللجان مع الناس انطلاقا من واقع عملها الذي يركز على معالجة أساسات المشاكل الاجتماعية بعيدا عن تقديم الحلول الآنية، كمساعدة العاطلين عن العمل في إيجاد فرص وظيفية لهم دون إعانتهم ماديا، الأمر الذي فعل نشاط خمسا وستين أسرة منتجة في مهرجان هذا العام.

ثم أشاد آل حسن بجميع العاملين في لجان التنمية على ما قدموا من عمل جبار أسهم في منع الحوادث بمختلف أشكالها في الأعوام الأربعة الماضية رغم ضخامة المشروع والازدياد المضطرد في أعداد زواره؛ ليتيح المجال بعد ذلك لرئيس اللجنة المنظمة الأستاذ حسن حبيب آل طلاق ليتحدث عن تاريخ مهرجان الدوخلة من حيث الفكرة وتداعيات تنفيذها.

وقد أشار الأستاذ حسن لتواضع فكرة المهرجان في بدايتها واستهدافها بضع مئات من الزائرين، ثم مفاجأة التفاعل الجماهيري التي أثقلت حمل المسؤولية وعززت الرغبة في تطوير الفكرة وبلورة أهدافها ورسالتها، ثم العمل على وضع خطة تحقق أهم المرئيات التي يتطلع لها القائمون على هذا المهرجان، وهي جعله أحد أهم البرامج التراثية والسياحية في المنطقة خاصة والمملكة عموما.

وتحدث عن أهم أهداف المهرجان، ويتمثل أهمها في الاحتفال بالعيد جماعيا، ثم إحياء الموروث التراثي والشعبي، وتنويع المنافذ الترفيهية لأبناء المنطقة في ظل تركزها في الخبر والدمام، كذلك اكتشاف المهارات الفردية وتطويرها، وإبراز المواهب في مختلف المجالات، ثم تشجيع الإنتاج المحلي للمنطقة، وتحفيز الشباب للعمل التطوعي؛ مشيرا إلى 600 متطوع بذلوا أقصى جهودهم في إنجاح المهرجان.

وعن الأرقام الموضحة لميزانية المهرجان وعدد زواره والتي تضاعفت بشكل خيالي خلال المواسم الأربعة الماضية، ذكر آل طلاق عدم مجاوزة 6700 ريال كميزانية للعام الأول، و1000 زائر، لترتفع الميزانية في العام الثاني إلى 120,000 ريال، ويصل عدد الزوار إلى 10,000 زائر، ثم بلغت ميزانية العام الثالث إلى 650,000 ريال، و30,000 زائر، لتقفز ميزانية هذا العام إلى 1,400,000ريال مع 80,000 زائر.

وقد أكد أن الجهود الجبارة التي قدمها كل من ساهم في تنفيذ هذا المهرجان لهذا العام والأعوام الماضية والصدى الذي حققه المهرجان شجع دعم بعض الجهات الرسمية له، مؤكدا على أهمية المحافظة على هذه الثقة التي اكتسبها هذا المشروع الواعد بمشارك جميع أبناء المنطقة والمهتمين.

مشاركة المرأة في المهرجان كانت ملفتة لهذا العام، وقد قرأ مدير الندوة ورقة باسم اللجنة النسائية كتبتها كادر اللجنة الإعلامية في المهرجان الأستاذة فاطمة المتوزي؛ تضمنت شكرا للقائمين على المهرجان الذي فتح للمرأة منافذ واسعة أطلت منها على المجتمع، ووسع مدى المشاركة الجماعية الكفيلة بخلق التوازن المطلوب بين فئات المجتمع.

وتحدث مسؤول القسم الفني في المهرجان الأستاذ عبد العظيم الضامن عن المشاركة الفنية في المهرجان مشيرا إلى خطة المهرجان في استضافة فنانين من خارج المنطقة لاعتبارات كثيرة أهمها إذابة الفوارق وتوسعة مجال التبادل الثقافي الخلاق، مشيرا إلى انبثاق مشروع أطول لوحة في العالم تحت عنوان (السلام) تحت سقف المهرجان، كما أشار إلى فكرة النحت على الرمال التي بُدئت في العام السابق وتم تعزيزها هذا العام، وكشفت عن وجود مبدعين قدمت لهم الدعوى للمشاركة في أحد مهرجانات الرياض للفترة القادمة.

وتنقل الضامن بين فعاليات القسم الفني متحدثا عن أبرز أثارها التي اتضحت في المرسم الحر؛ مشيرا لمفاجأة عدد من الأطفال الموهوبين له رغم تناولهم الألوان للمرة الأولى. وكان الضامن قد نظم معرضا في موقع المنتدى ملفتا الانتباه إلى كونه نواة لمعرض معرّف بالمهرجان سيطوف به العديد من مناطق المملكة.

هذا وعرض المنتدى أنشودة الدوخلة التي صدح بها موقع المهرجان بصوت المنشد صالح المؤمن قبيل فتح باب المداخلات، ويمكن الاستماع لها على الرابط التالي:
http://www.mediafire.com/download.php?nlnzm0rjvty

تنوع الحضور الكثيف أفرز تنوعا وشمولية في المداخلات تناولت تفاصيل مختلفة حول المساهمة التي قدمتها الهيئة العليا للسياحة، وعدم إزالة القرية التراثية من الموقع حتى بعد انتهاء المهرجان، وقد أشار الأستاذ حسن آل طلاق إلى خطة تسجيل فيديو كليب في موقع القرية التراثية؛ الأمر الذي أجل إزالتها، وأشاد بالدعم المعنوي للهيئة العامة للسياحة بالمهرجان وعملها على إعلان هيئة رسمية من الدولة لدعم المهرجان ماديا، مفصحا عن بعض وعود الهيئة التي يتمنى عليها تحقيقها ومنها تخصيص موقع دائم له، وقد وضح الأستاذ جعفر الشايب ما يقوم به المجلس البلدي في سبيل تحقيق ذلك.

الأستاذ سعيد الخباز أشاد بنجاح المهرجان معاتبا القطاع الخاص الذي يرى أنه خذل المهرجان محملا نفسه جزء من هذا العتب، ومؤكدا أن التعاون بين مطلوب بين الجميع للارتقاء بالوطن الذي هو ملك للجميع. ودعا الأستاذ عبد الرسول الغريافي إلى إحياء العمل الحرفي بتخصيص موقع له، ثم بتنظيم دورات تأهيلية فيه للراغبين من الشباب. كذلك دعا الأستاذ شاكر آل نوح لإيجاد معايير علمية لقياس نجاح المهرجان لضمان تطويره.

واستعرض الأستاذ علي آل حاجي بعض ملاحظاته التي وقف عليها في زيارته للمهرجان في عرض مرئي مبديا مرئياته وتصوراته عليها، وكانت موقع اهتمام من قبل ممثلي المهرجان. كذلك لاقت المقترحات التي قدمها بقية الحضور قبولا وتشجيعا، يذكر منها إيجاد مساحة للألعاب الشعبية، عمل لقاءات عامة مع بعض كبار السن، إيجاد خيمة للأنشطة الرجالية موازية لخيمة النساء، عمل نشرات تفصيلية لأركان المهرجان، عمل كتيب للمهرجان يحتوي على قسم إعلاني للجهات الداعمة تشجيعا لعملية الدعم المادي.

وقدم أحد الحضور بعض الملاحظات مؤملا من إدارة المهرجان الانتباه لها ومعالجتها في العام القادم؛ كالاختلاط المزعج بين العوائل والشباب، وتكرار بعض البرامج، ثم التجول العشوائي في ساحة المهرجان، والذي تسبب في إغفال بعض الفعاليات، وأخيرا، عدم وجود لوحات إرشادية وتعريفية بالأركان والقرية التراثية.

وكان الأستاذ جعفر الشايب قد ألقى كلمة شكر لجميع من ساهم في إنجاح مهرجان الدوخلة مؤكدا على الأثر الذي خلقه المهرجان من تلاحم فكري وروحي استطاع الجميع به تذليل العقبات والصعوبات التي واجهها المشروع بطبيعة الحال، الأمر الذي أنتج عملا رائعا شهد له كل من وفق لزيارة المهرجان.

يذكر أن إذاعة BBC العربية قد أذاعت تقريرا عن مهرجان الدوخلة، الأمر الذي طبع تصورا لدى كثير من أبناء القطيف أن المهرجان قد تجاوز حدود المكان في طريقه للعالمية.


المصدر :
http://thulatha.com/?act=artc&id=396

[بحراوي]

لم ارغب في الدخول بهذا السجال ..
ولكن لماذا لم يشار الى المجموعه التي كانت تحي رمي الدوخله قبل المهرجان الاول بسنوات وحافظو على هذا التراث ؟
هل هو الاقصاء؟

[نبع]

قبل عشرات السنوات كانت كتب التاريخ ممنوعة يا بني، و كان من يتحدث بها مدعٍ.. و لم يكن هناك من يقبل غير ما وصل مبتوراً مزيفاً مزخرفاً.
قبل عشرات السنين كان الناس أكثر عصبية لما لفوا عليه آبائهم. كانت كتبنا تصادر، و تهرب إلينا و الكثير الكثير.و انتشر لدى عامة الناس أننا زنادقة و كفرة، مبتدعين و أغبياء و سفلة .




الآن بعد عقود يا بني نعود لتقرأ الحكاية ناقصة، و نصادر و نمنع، و يسعبد الناس. و ترجع العصبية خصبة خصبة كثيراً.
التاريخ يمضي و الغصة تبقى يا بني




و الوجوه كثيرة

[هتلر]

لازلت متابع لما يطرح ها هنا في هذا الموضوع الذي تجدد هذا العام وعند متابعتي لبعض الردود التي ذكرت فيها (الحمير و الماعز ) مررت في خاطري بعض الافكار التي جعلتني اضحك واضحك واتبسم لما ذكر هنا فقمت بتشبيه بعض الصور التي بقيت في ذاكرتي عند زيارتي الى ذلك المهرجان المكنى بالدوخلة الذي دعاني الفضول لزيارته ورؤية ما رأيت من مسخرة نعم مسخرة قد يكون الهدف من المهرجان سامي (قد يأتي البعض ويقول بأنني اغير نظرتي على المهرجان وعن الهدف من ورائه فهي كما كانت في بداية الردود لا تتغير ) كل الذي رايته هو قيام بعض الحمير بمعاكست بعض المعيز فبعضهن قام بمواعدة بعض الحمير في ذلك المهرجان الذي اتخذوه لهذه الاغراض الدنيئة فعند ذكر الاخوة للحمير والمعيز قمت بتشبيه تلك المناظر التي رأيتها هناك بما ذكر هنا وهذا ما يضحكني لهذه اللحظة

هتلر

[ميلاد]

لازلت متابع لما يطرح ها هنا في هذا الموضوع الذي تجدد هذا العام وعند متابعتي لبعض الردود التي ذكرت فيها (الحمير و الماعز ) مررت في خاطري بعض الافكار التي جعلتني اضحك واضحك واتبسم لما ذكر هنا فقمت بتشبيه بعض الصور التي بقيت في ذاكرتي عند زيارتي الى ذلك المهرجان المكنى بالدوخلة الذي دعاني الفضول لزيارته ورؤية ما رأيت من مسخرة نعم مسخرة قد يكون الهدف من المهرجان سامي (قد يأتي البعض ويقول بأنني اغير نظرتي على المهرجان وعن الهدف من ورائه فهي كما كانت في بداية الردود لا تتغير ) كل الذي رايته هو قيام بعض الحمير بمعاكست بعض المعيز فبعضهن قام بمواعدة بعض الحمير في ذلك المهرجان الذي اتخذوه لهذه الاغراض الدنيئة فعند ذكر الاخوة للحمير والمعيز قمت بتشبيه تلك المناظر التي رأيتها هناك بما ذكر هنا وهذا ما يضحكني لهذه اللحظة

هتلر


أخي الفاضل ..

وهل المعاكسات كانت من ضمن فعاليات المهرجان الذي اعدها المنظمين ؟؟؟

أم هي تصرف من طبقه من الجمهور الفاسد ؟؟

ليس انت الوحيد من ضايقته هذه الظاهرة العفنه .. ولكن هذا ليس مقياس لفشل المهرجان ..

[أيمن علي]

السيد أيمن القلاف

لم يتطاول أحدٌ على أحد و لا أعرف الرموز التي تتحدث عنها و ليست لدي أصنام لأعبدها من دون الله و آسف لأني لا أقدس أسماءً و لا أنزه أحداً عن الخطأ فكل الناس سواء في رأيي و أنت لكَ الحرية في وضع الرموز التي تناسبك.

اقتبس ما تشاء و من كتب عليه وزر الرد، أنا لا أتكلم إلا عني و لا شأن لي بما تفكر فيه أو يفكر فيه الآخرون فكلٌ يتكلم من خلال ما يفكر به و يعتقده.

يقول الحديث " لكل امرئ ما نوى" ... أنا لا أحاكم النيات و لكنك لا تقرأ التساؤلات التي وضعتها بنية صافية غير ما تفترضه من خلال ردك الذي لونته بالأحمر و لا نية لي لتحليل الألوان لأنه ليس موضوعي. و أتمنى عليك بدل الدوران حول النقاط أن تلج إلى أجوبة لتوفي هذه التساؤلات بعض الإجابات إلا إذا كنت لا تملك أي رد على أي تساؤل!

مهلا مهلا ..
طيب طيب، من يقف وراء المهرجان و لماذا تعتقد أني ضده؟ و منهم الجميع الذين صرتَ فجأةً تتكلم باسمهم؟ و ما دام الجميع يعرف فأرجو أن تنير لي دربي بتوضيحٍ شافٍ و وافٍ حول هذه النقطة.

الكل يعرف من يقف خلف المهرجان بما فيهم أنت ولذا لا داع للإجابة ..
اما أنا فلا أتكلم باسم أحد بتاتا أتكلم باسمي فقط
المشكلة التي أراها يا أيمن أنك تهرف بما لا تعرف ..
كل الأمور فيها مشكل لديلك بما فيها ما أعرفه وما لا أعرفه سبحان الله !!

و مع الأسف الشديد فالعزيز ياسر افترض أن موضوع اللجنة المنشقة لم يعد سراً فيما شخص من العاملين فيها لا يعلم عن ذلك و الأدهى و الأمر أن غالبية الناس لا تعلم عنه شيء. و أخيراً يقفز كل ذات حين شخص و يتكلم عن العمل الجماعي و الاجتماعي و لعلي لا أدهش من مستوى التعتيم و التضليل في هذا البلد إذا كانت العواطف تعمي كل عين.

أنتظر تفنيدك يا أيمن لكل نظرياتي : )

و آمل أن تنظر بعين عقلك لا بعين قلبك في موضوع اللجنة المنشقة و عن أسباب ذلك فلربما تبدأ في معرفة بعض جوانب العمل الاجتماعي " على أصوله " و هذا في حد ذاته يكفيك مؤنة البحث و التنقيب عن أشياء كثيرة و سيفتح لكَ أبواب البصيرة و التبصر إن شاء الله.

أنت تبحث عن أصول العمل أم عن العمل ؟
أنا أرى أمامي عمل ضخم تم أنجازة وانتهى بنجاح باهر .. وأنت ما زلت تبحث في كيفية بناء العمل هناك فارق في التفكير ..
لكن إن كان بمفهومك فأسأل الله أن يجعل كل لجان البد في شقاق إن كانت ستنتج برامج كمهرجان الدوخلة
أتمنى أن تصفق كثيراً و ألا تبخس نفسك حق هذا التصفيق فأنت أولى به ممن تنظر إليهم على أنهم وراء المهرجان فكل من عمل فيه له نفس الحق في النجاح إلا إذا كنتَ ترى نفسك أقل من الآخرين و هم الذين يوزعون النجاح وفق المناصب الإدارية التي يضطلعون بها (و الله العليم من قلدهم هذه المناصب و أسبغها عليهم).
من الذي وزع النجاح وفق المناصب ؟!!
اما مسألة تقليد المناصب لا أعلم لم تشغلك كثيرا أنا عن نفسي لا يشغلني منصب إلا إذا كنت باحث عنه ، ولا أظن بأن هناك أحدا " اقصد في لجنة المهرجان قُلد منصبا لا يستحقه

و لكن هل كان النجاح حقاً باسم سنابس أم للنجاح حسابات أنت لا تعرف عنها شيئاً، أرجو أن تفكر كثيراً في الأمر فاالأيام القادمة كفيلة بأن تبين لكَ الكثير الكثير؟!

النجاح في هذه المرة سُجل باسم منطقة الزور بمشاركة جمعية دارين الخيرية !!
سأفكر كثيرا إن شاء الله سأفكر كيف يظل " مهرجان الدوخلة " وكيف يستمر إبداعه وما الطريق إلى ذلك ، وكيف يتجاوز المهرجان سلبياته التي يراها المنصفون؟
يباركك الرب يا عزيزي
و كل عام و أنت بخير .
وأنت بألف خير وسلامة
محبة و احترامي / فاضل


غيرت لك اللون لأن اللون الأحمر ما يعجبكم الظاهر يذكركم بسوق الأسهم فخلكم على الوردي :)
ولي سؤال أخي العزيز ..
أيهما قبل الآخر في الوجود مهرجان الدوخلة أم لجنة التنمية ؟؟

دمت بود أخي العزيز

أيمن علي

[أيمن علي]

ما يرفض تمامًا هو تلبيس العصمة لبشر (خطاؤون) ، و تقديسهم و تأليههم
و شوي شوي ، ستصبح فعلا الدوخلة المقدسة ، و أنبيائها المبعوثين ..
و المشكلة ليست في الأصنام نفسها .. بل في من يعبدها ..

ربما بعد ألف عام سيكتب المؤرخون هكذا :
في العصور البابلية كذا ألف سنة قبل الميلاد ، كانت الدوخلة رمز إحتفائي لتموز و عودة الخصب ، عندما كانت الجواري ... إلخ
و بعد كذا ألف سنة بعد الميلاد ، عادت الدوخلة يعبدها الناس ، و يقدسون، و ينزهون، و يسبحون بحمد كهنتها"

إن كان هذا إعتقادك فهي مشكلتك أنت ومن يعتقدها معك ...
أسأل الله أن ينعم عليكم براحة البال
ثم ما قضية اليوزرات ، و التي كما أعرف هي أضعف حجة تساق في الحوارات. و كأن العالم كلها أجتمعت على رأي واحد ، لا يشد عنه إلا إبليس ، و ما يتلبسه من يوزرات مختلفة ..

يقول فاضل جابر: "المشكلة بأنك تهرف بما لا تعرف" في ردة السابق
أعتقد بأن مكان هذه الجملة هنا

[أيمن علي]

لي عودة لباقي الردود

الكل ح ياخذ دوره

[سلطان اليباب]

غيرت لك اللون لأن اللون الأحمر ما يعجبكم الظاهر يذكركم بسوق الأسهم فخلكم على الوردي :)
ولي سؤال أخي العزيز ..
أيهما قبل الآخر في الوجود مهرجان الدوخلة أم لجنة التنمية ؟؟

دمت بود أخي العزيز

أيمن علي



لأجل خاطر أيمن علي سوف أحنث بما عاهدتُ عليه :en:

و مع أني لا أحب اللون الوردي لكن لا بأس و حتى لا تصبح للأباطيل منافذ فسوف أعودُ لك أيضاً بما يجيب على سؤالك و أرجو أن تكون واعي العقل و القلب لأنكَ تسأل سؤالاً من المفترض أن تعرف إجابته لأن كادر مهرجان عظيم و له تاريخ عظيم ... انتظرني

سأعود لكَ أيضاً : )

[سلطان اليباب]

أستاذ أيمن...

أرجو أن تترك الردود على الآخرين أو تأجلها إلى حين حتى تعرف أني عندما أقول لكَ إن كثيراً من الأشياء غائبة عنكم فأنا أعني ما أقول و التسويق للباطل هو باطل محض و لا أريدُ أن تدخل في هذا المدخل و تخرج بالخسارة لأنك ربما سمعت شيئاً من آخرين و ظننته عين الحقيقة.

أرجو ألا تتهرب من الإجابة على من الذين وراء المهرجان و لا داعي لكلمة الجميع يعرف فما أراه أن لا أحد يدري عن شيء ... أرجو أن تكونَ إجابتك واضحة مع الأسماء.

عندما تقول يا سيدي الفاضل من أتى أولاً لجنة الدوخلة أم لجنة التنمية فهذا شيء مضحك بالفعل، فعندما رمينا أول مرة و لدي صور و عندي شهود من مكان الرمي الأول (مهرجان رقم صفر) عند استراحة أبو هاني لم يكن أحدٌ من الذين تدعي أنهم وراء المهرجان و عندما تسألني هل كانت اللجنة موجودة فسأجيبك بأني غير واثق من وجودها في ذلك الوقت : )

الحقائق يجب أن تبقى حقائق و الحقوق يجب أن ترد إلى أصحابها، فعندما يسألك بحراوي من هم المجموعة اللذين دأبوا على رمي الدوخلة فـ سأقول لكَ إن أبناء الصفواني و معهم الأستاذ حسن دعبل هم من كانوا يحييونها قبل ذلك و الرمي الأول كان بتحريض من حسن دعبل و حتى أني لم أكن أرغب في الحضور لكنه اتصل لي و ألح أن أحضر و حضرت على استحياء لكني لم أندم لاحقاً لأن الأمر كان عفوياً و جميلاً جداً (أفضل من مهرجان الدوخلة بكل ما فيه)

>>> إذا كنتُ أسقطت أسماءً فأنا أعتذر لأن هؤلاء هم من أعرف و لذا فليصححني بحراوي إن كنت أسقطت بعض من كانوا معهم ... و عندما يصاغ الأمر على أنه مجموعة من كتاب (المنتدى) فإنه تلفيق.

و هذا يحيلني إلى العام التالي له، عندما سوقنا أنا و نبع للدوخلة في موضوع أظن أنه موجود في منتداك الأسطوري (و في طريقك اسأل من أوصله إلى ما هو عليه فلربما لا تدري عن هذه الأمور لأنك أتيت في الوقت الضائع)، و هنا أقول هذا للمرة الأولى يا عزيزي و أشدد على أنه تسويق و لسنا أصحاب الفكرة، و بعدها عندما رأى من رأى أن الأمر يكبر و صرتُ أسوّق لمجموعة كبيرة من الدواخل و هذا الأمر يسيل له اللعاب و يحني له الرقاب ... اجتمعوا و تكدسوا عليه و صارت مجموعة تهتم بالتراث و لستُ حاضراً في بداية اجتماعهم لأعرف كيف أسبغ الله مسمى رئيس الدوخلة و لا المتحدث الرسمي باسمها لكني حضرت أكثر من اجتماع في منزل الأستاذ سعيد طلاق و كانت لجنة التنمية حينها في بداياتها و من يتحدث معك من ضمن اللجنة الثقافية فيها و لذا سألت " حسن طلاق " لماذا لا يتم إدراج هذا النشاط تحت مسمى لجنة التنمية و عندها أجاب بأنه يخاف من الفشل و أنه لا يريد أن يكون فشل هذا التجمع نصيب اللجنة في بدايتها : )

أيضاً عندما سأل الأستاذ سعيد طلاق عن العدد المتوقع و قلتُ إن الحضور لن يقل عن 500 استسخفوا رأيي و ضحكوا مني و هذا ما جعلني أتجنب الحضور في الاجتماعات التالية، إذ قلتُ مبرراً و كنتُ أسحب الأمر على نفسي فإن العوائل لا يوجد لديها شيء مبرمج بعد غداء العيد لنهاية النهار أو الخروج إلى خارج البلد : )

هل هذا كافٍ عليكَ أم تريد مزيداً من التفاصيل عن مهرجان الدوخلة رقم 1 و هل تريدني أن أخبرك عن مجموعة مسح كرنيش سنابس للبحث عن المكان المناسب للرمي و كيف تم تغيير المكان في ظرف ساعة و عن الفتنة التي صارت وقتها و كيفية التعامل وقت الصدام و اشتباك الأسنة؟ و هل تريدني أن أبيّن لكَ الخافي عنك أم أنك شهدت كل شيء؟

نأتي الآن للمرحلة الثانية عندما صارت لجنة الدوخلة تحت لجنة التنمية و كيف سيصبح الرؤساء مرؤوسين و هذا لا يجوز بالتأكيد فهم أصحاب فضل على ظهور هذا العمل الخرافي القادم من التفكير العظيم!

التأكيد على أن المهرجان في طوره للظهور للملأ و هنا تبدأ المشاكل العظيمة فيمن سيقتسم النجاح و الغنيمة... فهل أنت على استعداد للمعرفة

أم أن الأمر كما قال ياسر ما عاد سراً و أنت من خلال السياق قد عرفتَ سبب الفرقة و الانشقاق؟

إذا كانت حروفي غير مفهومة فسأكتب المزيد لأرسخ المعلومة.

...

[عبدالله حبيب]

ما دام الريال امسوي نفسه خفيف دم فخلينا انروّح معاه ونشوف آخرتها
حتى انا ما أحب اللون الاحمر زي صاحبنا فخلينا على الوردي تراه احسن من اللون الاسود
الظاهر الريال جاي إيفش عن خسارته في الاسهم الينا ويفكر الجماعة طايحة في الاسهم
ولهذا حتى الالوان مو قادر يتحملها ,,, الله بالعون
المشكلة مو مشكلة نسيم يا سفن آب ,,, المشكلة انك ما تدري عن الدوخلة من اساسها
وحجيت مع الربع من اربع سنوات وطيّعت الميقات
ترى الطريق منّاك مو منّيه
عوّد للربع وخليهم ينطوك اجابات محيّرة هالمرة ولا اطوّل علينا
والله فشالة ,,, من سنابس زي ما اتقول ومطّلع على الدوخلة وما تدري عنها
انها منبثقة من طقوس وثني ومع مرور الايام ارتبطت بالحج واصبح لها انشودة
مغايرة مع ان دلالات الانشودة للحين مرتبطة بطقسها الوثني ولكن الريال يا نسيم
معذور فربعه قالوا له ان الدوخلة كيت وكيت وصدقهم وذا جا واحد يقول له غير اللي
كذبوا عليه فيه قام ايرمي وصار هوه من اصحاب المعتقد السليم وغيره من اصحاب الكفر والبدعة
يا ريت بدل ما ايضيّع وقته حول المهرجان كمدافع او مهاجم يتعنّى ويسأل عن الدوخلة
ذوي الفهم في الموروث الشعبي لا في منتدى صاحب المهرجان لاننا قلنا ونكرر
[ كل على دوخلته ومهرجانه يغني ]
والله بغبشة ,,, اللحين احنا اللي رمينا الدوخلة من اسنين وانت جاي اتعلمنا عن
اصولها ودلالاتها

المعذرة يا دوخلتي
اللي ما يعرفش ما ايثمنش
سلّم لي على الوردي اذا ارتفعت اسهمك الدوخلية

[كشّات]

وستدور الدوائر على أصحابها ؛

وكعادة كل سنة ، الكل يبحث عن البيضة والديك ، وأسباب النزول؟
ومع كل سنة وإحتقان ورمي دوخلةٍ ، ستبرز أسماء وتغيب أخرى وتتوارى أيضا ؛
في النقاش ، يجب إظهار الحقائق كشمسٍ ساطعة ، ويجب ذكر الأسماء بشخوصها ، حتى لاتتكرر " الطبعة ".

فاضل مشكلته ، في غبنه المحتقن تجاه منتدى طلاق ، الذي لن يتخلص منه ، حتى لو ألبسوه تاج كسرى، و بشوت وباچات أعراس المهرجان ،
وتبرز هنا الكتابات الطائشة ، ويتكرر اللّغط .
بعضهم فضّل الصمت ، لعدم قدرته على الردود ، لكنه يتبنى نظرية التورية والتطبير؛
بعضهم فضّل الرد والإنبهار بنفس الوقت ؛

أراد فاضل أن يذكّر ويستذكر واقعة " اللجنة " ، ورمي الورق ، فصمت ..!!
أراد أن يستذكر المشية العظمى ، وموسم الهجرة من الشمال ، فصمت أيضا !

وكما أعتقد ، هنا تبرز العقدة المزمنة ، في الأمكنة
ولماذا أصبح المكان وأهله ، في طي النسيان.
ألم يكن للمكان وأهله ، سِيف وبتيل وبيرق ، ينصب في العيد
أم ضاعت حكاية :
" بيرق العيد نصبنا ، ابو حسن شيخ البلاد "

فإنبهار النجاح الرابع على التوالي ، كما يزعم الجمع ، وأنا لاألومهم ، بالعكس فرح ، لأن الجمع إستيقظ من سباته ورمى عمامته ، وقام ينادي بإحياء الموروث والتراث ؛
ولم يفرقْ بين المفردتين .

فلماذا غابت الأسماء والشخوص وتاريخ المكان ؟

المؤيدون كثر والمعارضون قلة ، وهناك الفئة التي تتكرر في كل مجتمع ، وهي من حذر منها الإمام علي ..
هذه الديرة دانة ، أكرر دانة ، تغري كل طواش ، وتتمنى كل فتاة أن يتزين جيدها بهذا الإسم
هذه الديرة حلوة بأهلها ، وهذا ديدن الحكاية ؛
الذي يجهلها وتاريخها ، يستورد لها رجالات وأسماء من خارجها .

ديرة كرم وضيافة وملاذ ؛
ملاذ لكل غريب ، " واللي مضيّع إسمه يلقاه عندنا " ؛
لم تكن طاردة ولابخيلة ولامتزمتة............

المنبهرون بكبر الإحتفال وعدد الزوار ، ربما فاجأهم فقر وتصحّر الحياة وغياب أفراحها ،
والمتفاجئون بالإنجاز ، ربما غاب عنهم وتناسوا إنجازات أسلافهم ؛
فلم يستذكروا تاريخ الغوص والبحر ، أو حكاية الكهرباء التي تحولت الى شركة كبرى ،
والجمعية التي قُدمتْ على طبقٍ من ذهب .
والذين ينادون ويحتجون على إسم قرية ، وينادون بإسم المحافظة أو الجزيرة ..
فهل تتكرر نفس مأزق جمعية البر وتأسيسها ؟
الكلام سيملأ البحر ، لكنه كالزبد ، أو كالدوخلاّت المزيفة / الذي لم يستجاب لها الدعاء ، فبقيت على السيف
غريبة ومنسية .....

الأيام دول ، والعبرة لمن أراد أن يتعظ

إثنان هنا يكتبون بإستمرار لكنهم فضلوا الصمت ، وأنا أخاطبهم للحكمة والتاريخ
أبو حسين بصفته ، كان حاضراً في الرمية الأولى ، وبقي بعيداً ، وهو يضحك ويحسبها بدعة ، لايجب إحياؤها ،
والعزيز ابو حسام ، بصفته من لجنة الاستقبال ، وواحداً من من مثّلنا في الوفود ، حتى لو لم يلبس بشتاً.
الحقيقة الغائبة والشراع الخجول ، لكل الوفود وأرقامها المتناقضة ؛

أي أثرٍ وسؤال ، تركه المكان – غير الجغرافي – في نفوسهم ؟؟

[ميلاد]

كلامكم هذا كله في كوم .. ونجاح المهرجان في كوم ..

ولا أعتقد بأن جميع ما سطرت أياديكم دليل لعدم نجاح المهرجان ..

فالمهرجان من وجهتي نظري كان ناجح .. وحرام والله حرام عليكم تجحفو تعب و عمل هالناس الطيبه إلي أشتغلت ليل ونهار وتركت أهلها مشان نجاح هذا العمل وغير هالاطفال الي قاعده تجي من كل زرنوق من زرانيق سنابس بس عشان تشتغل والله حرام تحطموهم بسبب خلافات قديمه كانت بينكم ..

اقسم بالله العلي العظيم لا أريد معرفة ولا حقيقة ..

وأدري كان فيه بعض السلبيات في المهرجان .. لكن والله كعمل يعتبر إنجاز .. يا أخي يكفيك الكل يحجي عنه ..

والله ما تفارقني البسمة حينما أرى أميل قادم من شخص من الجنوب او من منطقة بعيده عن أنحاء القطيف ويحمل داخله صور المهرجان وهو متعجب " اي منطقة هذه سنابس كي يخرج منها عمل كهذا..

من قال لماذا يستعينون بناس من برا سنابس لكي تحي بعض الفعاليات .. ماالمانع في ذلك فهم أخوة لنا ..

لا أعلم ربما غداً أحدكم يقول لماذا ابو ميلاد يشارك في المهرجان وهو اصله ومنشأه مو من سنابس !!!

من قال بأن عمل القريه غير دقيق ... والله دخلت القريه خمس مرات ودي انام هناك بعد .. ما طالعت ودققت على جبس مو متقون ولا عمود طافر على جنب .. لاني داخل وما في راسي تدوير العيوب..وليعذرني ابو محمد في كلامي ..

وبالنسبة إلى ابو حسام .. من زمان قال رايه في المهرجان .. وخلص "" كمهرجان أقصد ""


ولنكن واقعين قليلاً في ما نقول ..



محبتي لكم جميعاً

أبو ميلاد

[سلطان اليباب]

قد أعود لاحقاً للتعقيب على بعض الأشياء ... لكني أشدد على معلومة خاطئة سيقت مرتين على التوالي في رد كشّات و رد ميلاد...

منتدى فاضل، ربما تقصدان المنتدى الفاضل على نول المدينة الفاضلة و لا أعتقد بوجود مثل هذا المنتدى إطلاقاً

كما أني لا أعرف من أين لكما هذه المعلومة الخاطئة، لم أقل يوماً ما بأن هذا المنتدى مؤسسة خاصة مكتوبة باسمي و هو وقف للجميع.

المنتدى للجميع و ليس لأحد بالخصوص... أرجو ألا يتم تداول هذه الجملة الخاطئة من جديد... فالخطأ في كثير من المجتمعات يصبح صحيحاً حين يتم تدويله و تدويره و أعتقد أن أقرب مثال هو " الدوخلة " التي أصبحت رمزاً للبعض و قدسية لا ينبغى الوصول إليها لآخرين و القائمون عليها أو العاملون فيها قومٌ لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم و لا من خلفهم!

كشّات إذا قرأت رد ميلاد أعلاه فستعرف لماذا لم أتعب نفسي و أكمل سرد الأحداث و إذا كنت و أنت القريب قلت إني محتقن تجاه منتدىً (لا أريد أن أسرد لكَ تاريخه و كيفَ وقف على رجليه) أو أكتب ضد شخوص معينة فما بالك بمن لن يصل تفكيره إلى أبعد من هكذا ظنون؟

تحياتي/ فاضل

[عاشق أم النيسر]

ياميلاد

لاتأخذك العاطفة أكثر من اللازم، أو تقرأ بالمقلوب

لم يجحف حق أحد ولم يستنقص أو يجحف حق أحد ولم يقال أحد أن المهرجان غير ناجح

ولم يقال أن القرية الشعبية فاشلة ، لاندري كيف تقرأ

لكن ماقصدك بهذا الكلام :

حرام تحطموهم بسبب خلافات قديمه كانت بينكم ..

أتمنى ان تقرأ الردود ، وماأوضحه فاضل وكتبه كشات أخيرا

[ميلاد]

لاندري كيف تقرأ

أخي عاشق أم النيسر ليس أنا من يقرأ بالمقلوب ..

واعتقد ما قلت "" انكم قلتو فاشله "" لان مأقدر أقول هالكلمة .. انظر ويش قلت انا بضبط وسوف ترى كيف أنا أقرأ ..

وهذه رد أخي الغالي أبو محمد ..

كنتُ في حوار مع أحد المسؤولين في الدوخلة و سألني عن رأيي و قلتُ له إني أمضيت أكثر من ثلاث ساعات في المهرجان و في الأركان المختلفة و قلت إنه نسخة عن المهرجان الفائت.

و عندما حدد السؤال بالكلام عن القرية التراثية أجبته بأن المجسمات الجبسية غير متقنة و العمل غير متكامل فما كان منه إلا أن احتد و أجابني بسخرية و اضحة و هي متابعة لمسلسل : يا تقول المهرجان حليو و أحسن حاجة في العالم يا تقفل بوزك!

مو قلت لكم ما يحتاج أحد يقول شي عن المهرجان المقدس و أنبيائه!

فما أعتقد أنه تدقيق على شغلات زي هذه مجدي في الحكم على المهرجان .. ولو أبو محمد قال لي أنا هالكلام باقول ليش ما جيت يا ابومحمد واشرفت على العمل ؟؟؟

مو قلت لك انا يا فاضل بعد ما يحتاج اقول رأيي!!!!!

للأسف بأني لم أكتفي بالمعايدات الأخويه كما وضحت في أول رد لي .. ورجعت وشاركت في الموضوع ..

أخيراً أقول أشوى أن فهمي على قدي ولا أعرف باللغاز والعبارات الكبيره الي تكتبوها .. عشان كذه قلتو لي اقرأبالمقلوب وربما لم أتعلم القراءه والكاتبه ايضاً ..!!!

واشوى ان العاطفه تأخذني أكثر من اللازم .. أنا اريد ذلك .. دام باكون بخير وما حد بيزعل مني ..

على فكرة أنا منسحب من المشاركه هنا .. واعتبروني مهزوم ما تفرق عندي .. دام أنا حبيب وصديق عزيز لكم .

ابو محمد أذا يريحك نقول الأصفراني والأزرقاني ما عندي مانع وأعذرني على ما قلت ..

تحياتي
أبو ميلاد

[نسيم]

أنا لا أعرف في لحقيقة ما وراء "هذه أخر مشاركة معاكم" ، أو "أنا منسحب" ..

إما لكون أحد الطرفين غير قاد على تقبل الرأي الآخر .. و ذلك من خلال أسلوبه في إدارة الموضوع من باب "وافقني لتكن معي ، و إلا فأنت ضدي .."

أو لكون هنالك مشكلة في ثقافة الإختلاف ، و عدم الحوار !

هذا مرده إلى مشكلة المجتمع بأسره الذي بأساليبه يلغي الإختلاف و يكمم الأفواه ، فصرنا تلقائيا نخشى الوقوع في دائرة الحوار لما يترتيب لى ذلك من فتن نائمة؟

و لا يتعدى القول بـ :

حرام تحطموهم بسبب خلافات قديمه كانت بينكم ..

بتفنيد أي أساس للحوار ، عندما يراد بتعبير الرأي إستحضار ثقافة الإنتقام و الإنتقاص من الآخرين
أو هكذا يراد أن تظهر على كل حال ...

لست أعرف ماذا أنتجت لنا منتديات الحوار خلال 10 سنوات من عمرها ، إذا ما كان روادها غير قادرين للآن على إستيعاب أن لكل شيء أراء متعددة ، وإعتقادهم بأن السبيل الوحيد لحفظ الود و المحبة هو الصمت.

أو ربما هي أحد مخرجاتها ؟


هذه أزمة مجتمعي الضحل بتفكيره !

[سلطان اليباب]

نسيم ،،،

أخلع قبعتي احتراماً لفكرك النيّر فبعد عشر سنوات من دخولنا عالم المنتديات لازلنا نجهل الفرق بين الخلاف و الاختلاف: الشجار و الحوار!

و تصدير الرأي الأحادي هو الذي نتج من كل هذا الزخم المنتدياتي!

ميلاد العزيز، عندما لا تريد أن تعرف فهذا من شأنه أن يضللك و يودي بك إلى ما لا يحمد عقباه فالتنادي وراء الأصنام كان جرّاء إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ ... و لهذا وضعوا أصابعهم في أذانهم و استغشوا ثيابهم و أصروا و استكبروا استكبارا!

فـ المعرفة أساس العقل و لا عقل من غير معرفة ... و هؤلاء الذين انساقوا وراء أكابرهم ضل مسعاهم حين لم يعوا أساس العمل و الفكرة الذين زجوا بأنفسهم فيها.

سعي للكمال لا يعرف الملل، السعي للكمال يرحب بالآخر و لا ينتقص رأيه حتى لو كان فاسداً ... هنالك زوج من العيون مركب في رأسي و هنالك زوج آخر في رأسك و زوج مركب في رأس كل أحد و الجميع يرى و الجميع يحلل و الجميع يستطيع التعبير عن رأيه و لكن القلة من تفعل فالبعض يخاف أنه إذا رأى فلاناً في البقالة فإنه لن يسلم عليه (هذا طبعاً حقيقي و جزء من ثقافة عدم القبول بالآخر و رفض الحوار جملة و مضموناً) و البعض الآخر يخاف من أنه يخرج عن الجماعة و يشق عصا المسلمين!

ها نحنُ بداية و نهاية نقف في نفس النقطة، و بمجرد قولي إن العمل غير متقن و لم أقل إنه فاشل بل قلت أفضل ما في المهرجان هذه القرية و لو أنها غير متقنة و أنا أعني ما أقول! و في الحقيقة لا أريد النوم فيها و الحمد لله الذي أعطانا و أخرجنا من العشش و ملحقاتها. السؤال الذي يطرح نفسه يا ميلاد كم عدد الفنانين في سنابس الذين يتقنون عجن الطين و تشكيله لتخرج لنا بنماذج بشرية بهذا الشكل المريع؟

هذا من جانب أما الجانب الآخر فلا أعتقد بأن رمي الأشياء و بعثرتها على الأرض فيه من الإتقان أي شيء و أنت دخلت خمس مرات فتعرف ما أعني.

كما أن القرية ابتعدت عن الهوية السنابسية بشكل كبير فهل تستطيع تمييز الأخطاء التي لم يتنبه لها القائمون عليها و هي أننا مجتمع بحري و رائحة البحر غائبة.

أرجو توضيح " خلافات قديمه كانت بينكم " فهذه نقطة جوهرية يرتكز الآخر عليها في إعلامه المضلل، و لماذا تقبل بأنصاف الجمل و ترفض أن تعرف الحقيقة كاملة؟

هل تضر معرفة الحقيقة أو تبخس المشروع حقه؟
بالنسبة لي لا ... فالمهرجان كان و ما يزال سوق كبيرة و أو مولد كما في الأفلام المصرية و " ما يمدح السوق إلا من ربح فيه " صدقت أمي عليها السلام. و الفرح حق مشروع للجميع و لا أحد يستطيع سرقة الفرح من قلوب الناس و أنا عن نفسي مبسوط أن سنابس صارت تصدر الفرح و طالما فعلتْ و لكننا نتكلم عن غياب و تغييب و إعادة هيكلة لكثير من الأشياء و ربما خلق جيل من الـ "dead men walking"

هل قرأت ما ذكرته عاليه لتقول لي لماذا لم تأتِ لتشرف على العمل؟ أنت غير مستعد لمعرفة قصة "يا أنا يا أنتون" فكيف تريد مني أن آتي للإشراف فضلا عن العمل؟

محبة لا ينقصها حوار و لا اختلاف في رأي.

تحياتي / فاضل

[أحمد علي]

( كل عام وأنتم بألف خير أيها الأحبة )
ما كنت أود الخوض مع الخائضين في مهرجان الدوخلة والذي نأيت بنفسي وقلمي كما نأيت سابقًا عن موضوع " مسجد الهادي " وابتعدت عن حوار بدأ للوهلة الأولى مثارًا للدهشة ، وأخذ منحى الشقاق والفرقة ، لعلمي القاصر بأننا ما زلنا لم نستوعب معنى الحوار الحر والذي يجمعنا ولا يفرقنا لمجرد إختلافنا في فكرة معينة أو موضوع معين ، فلا معنى لحوار ونقاش وجدال بيزنطي لا فائدة ترجى منه ، بل يبعدنا أكثر من تقريبنا كأخوة نستفيد من بعضنا في أمور شتى ، وحتى لا أخسر أشخاصًا أعزّاء وأخوة قلّ أن تجود الحياة بمثلهم ...
ولكنني إضطررت لتلبية نداء أخ عزيز جدًا جدًا ، وحتى لا أتهم بمحاباة الآخرين أو مناصرة قوم على قوم أو كالساكت عن الحق ، لذلك كله سأبدي رأيي الخاص جدًا ، وأن لا يكون نقطة سوداء في حياتي تضاف لسابقاتها .
ليس من عادتي أن أكيل المديح المطلق وأحجر على عقلي وتفكيري وأدع الآخرين تتكلم وتفكر بدلاً عني ، أو أبين العيوب وأتصيد الأخطاء لغرض في نفس يعقوب ، ولكني أنظر للمعادلة ككفتي ميزان ، وكعمل فيه الجوانب الإيجابية وأيضًا لا يخلو من بعض القصور وبعيدًا عن كل ما يجري من مشاحنات وإنزلاقات ، سواء هنا في هذا المنتدى العزيز على قلبي ، أو هناك في منتدى سنابس الآخر ، وبعيدًا عن شخصنة العمل ..، المهرجان كعمل متعوب عليه وبُذل من أجله الجهد والتعب ليخرج بهذا الشكل ، وككتلة واحدة من وجهة نظر خاصة جدًا فهو جيد جدًا وجذب إليه جمهورًا غفيرًا من كل مكان ، ورسم الفرحة والبسمة على شفاه أهلنا وضيوفنا ، وهذا بلا شك مدعاة للفخر والإعتزاز ودلالة واضحة على نجاحه وأظهرأيضًا قدرة وتميّز سواعد أبناء وبنات سنابس على التألق في كل عمل يوضع أو توضع فيه ، وليس معنى ذلك الكمال في كل شئ ، والكمال فقط لله سبحانه وتعالى ، ونقد العمل يجب أن يكون حياديًا وأن لا نلبسه لبوس التقديس والنزاهة أو ننقص الناس أشياءهم ، وأن لا نحكم على العمل على خلفية سابقة حدثت بين أشخاص لا يهمنا في المقام الأول إختلافهم سواء كانت الدجاجة أولاً أو البيضة هي أولاً ، أو الدوخله رقم أربعة أو خمسة ، فدعونا نحكّم عقولنا ونبتعد عن الإختلافات الشخصية في الرأي والفكرة ، ونبني حكمنا على الموجود فعلاً على أرض الواقع على سيف سنابس..، وإذا كان لدينا إنتقادات هادفة لخدمة المهرجان وتطويره فلنبادر بتوضيح السلبيات بكل حيادية وإخلاص ونضعها للنقاش خدمة لسنابس وأهلها...،
أعرف إن هناك أشخاصًا يبهرها الضوء والإعلام ، وإن هناك فئة تسلقت على أكتاف أهل سنابس وتراثها ، وأعرف أيضًا وجود إقصاء للمخالف وهذه أمور تحصل في أغلب المجتمعات وهي واضحة وليست خفية على العارفين ببواطن الأمور ، ولكن لا ننسى هناك جيلاً سنابسي من الشباب والشابات قادمًا بقوة ومحتاجًا الفرصة للظهور والإبداع ، فقط يحتاج الحقل المناسب والدعم والتحفيز والمساندة ..؛
في نقد أي عمل يتوجب علينا أن نبين محاسنه وعيوبه ، فنبين مناطق القوة والضعف فيه ، وإن كانت العين تتجه دائمًا للنقطة السوداء في البياض الناصع ، وليس أن أذكر عيوب عمل ما ، إنني أستنقص الأشخاص القائمين عليه أو تكسير مجاديفهم ، بل العكس صحيح ، هو أن يستوعب الآخر مكامن الخلل والنقص وتلافيها مستقبلاً .. ..،

( من حق أي فرد في المجتمع إبداء رأيه في أي موضوع ما دام العمل عامًا ، وليس لأحد الحجر على هذا الرأي ، فهو يتكلم من منطلق إنه جزء من منظومة إجتماعية له فيها كما للآخرين ..؛)

أخي وعزيزي " كشات " الدوخلة كتراث متوارث وموجود ، ومن حق كل أهلنا فيه ، وليس حكرًا لأحد بعينه ، وأنا أعرف من بدأ الفكرة وأحيا التراث المدفون منذ سنوات ولا يمكن تجاهل دورهم في وضع اللبنة الأساسية الأولى ، وكنت متواجدًا حينها كمتفرج ومتابع لفرحة الأطفال وهم يقومون برمي دوخلاتهم ، ولكن " حجة البر والبحر" لم يفت قط بإنها بدعة ويحرم القيام بها ، فهذه قوية شوي عليّ ..، ولا أعرف الطريقة التي تم بها " الهجرة للجنوب ".ولماذا تم النزوح ؟. ومع هذا لأول مرة تكون واضحًا جدًا في مداخلتك ( عشان نفهم قصدك ) بعكس كتاباتك الأدبية الجميلة ..،
عزيزي " فاضل " لا أعرف لماذا تركت الخيط والمخيط للقوم وتنصلت من مسؤولياتك وأنت كما تذكر كنت من أوائل الأخوة الذين بادروا لتلبية نداء الدوخلة ؟ وكنت أيضًا عضوًا في لجنة التنمية التي إنشقت منها لجنة الدوخلة كما نوهت آنفًا .. ؛

أرجو أن لا أكون قوبت شقة الخلاف بيني وبين الآخرين ..، وأن لا يفهم طرحي بإنني مع فكرة " معي أو ضدي " . فالرأي يستوعب الإثنين معًا ..،

تحياتي

[كشّات]

تراك سايفت وايد

كتابك أبلغ ماينطق عنك
أبدأها بالإمام علي

كنتُ واضحاً جدا هذه المرة ، كوضوح زرقةٍ محارها يتلألأ؛
وهل أفتح حواراً أو أملأ الصحف بنقاط أراها جديرة وكفيلة بتزيينها ، أو تتزين بها جداريات الماضي أو التراث ، أو القرية
الشعبية التي أبهرتْ الجمع كما ذكرت ، ولاأريد أن أتكلم عن المهن الوضيعة في المجتمعات البحرية ...
وهل تريد مني أن أنثر النقاط في الهواء .
هناك من يستثمرها أو يتكلم بها ، كعادة المتسلقين ....

أعرف أن هناك أشخاصًا يبهرها الضوء والإعلام ، وإن هناك فئة تسلقت على أكتاف أهل سنابس وتراثها ، وأعرف أيضًا وجود إقصاء للمخالف


لا أعتقد أن كل رأي مخالف هو استنقاص بالآخر أو بخسه ، وقد بينتها في كتابة روزنامة – في الرابط الذي وضعه فاضل –
سأبتعد جدا عن الألغاز التي أُتهم بها ، وهل أكثر من هذا الوضوح
أعتقد أنك تفهم مالمقصود بالجمعية أو الكهرباء ، وغيرها من الأمور الصغيرة
هل تريدني أن أكتب عن الرواديد التي هجرت اللطم إلى الغناء والإنشاد ، أم عن الثعابين ، أم عن من يريد أن يطوف "بالدوخلة " على العالم كرمز ، لايفقه منه شيئا ، أم عن الرجالات التي برزتْ فجأة كالفطر ؛
لاأريد أن أكتب عن أشياء صغيرة ، أو أشخاص أو مفردة الشخصنة التي أكرهها ، ولا عن القائمون ،
لأنك أخبر من غيرك بهم .
إنما أدخل من بابٍ أنا شرّعته لنفسي ، ولم أدعو الآخر ليمشي معي ، فقط أحببت الخوض في شعار يقلقني مسخه أو مصادرته أو تمييعه لغرض الجهل أو التسلق والوصولية حسبما ذكرتها ؛
مهرجان الدوخلة أم مهرجان العيد ، هو ماضيعه القوم بين المنزلة بين المنزلتين
وأظنك تضحك كما أضحك، عندما يتكلم الجميع عن التراث والدوخلّة بشكل مجاني ورخيص ، هنا نردد:
" كلمن إعمي فتل إحبال "

في كل حسرةٍ أو حسراتٍ عن مامضى كتبتُ عن الفرح الذي غاب أو الذي صُودر – إرجع لكل ماكتبت منذ أول دوخلةٍ رُميتْ - ؛
سواء هنا أو هناك ، ستجدني فرحاً ومستبشراً ومحذراً ...!!!
لكن الإمبراطوريات الكبرى لاتبهرني بتمددها ، لأني أعرف قرب نهايتها
لم أختلف معك في قدرة أهلنا على تحدي الصعاب ،
وهل هناك أصعب من البحر ؟
لكنني لاأحب الغير يتحدث بإسمي أو يصادرني ، كي أشعرني بالنقص والفوبيا ؛
فلي من الأيام والأسلاف مايفوق قدراتهم .
والأشخاص التي يبهرها الضوء والإعلام ، هي من سيقتل هذا الفرح ، عندما تشعر بتقزمها أو قرب أفولها .

[سلطان اليباب]

العزيز أبو حسين،،،

سبق أن ذكرت كيف تم تهميشي في الدوخلة الأولى و هذا لا يعني لي شيئاً ما دام الآخر لا يعتد برأيي و لا يحسب له حساب و هذا ما جعلني ألزم الصمت و أتنحى جانباً و رغم الملامة و الأشياء التي قيلت عني إلا أني تحملت و سكت. و إذا كنت تذكر كيف كانت الردود سخيفة و حقيرة حين انتقدتُ على الملأ السقطات التي سقط فيها منظموا الدوخلة و هو لم يفقس بعد فكيف و هو الآن بهذا الحجم؟!

تسأل لماذا تم نقله جنوباً؟
الإجابة في حد ذاتها مأزق وقع فيه من وقع، فعندما تم تعيين اثنين من المجموعة التي تحدثت عنها في مشاركاتي التي سردت فيها أحداث المهرجانات فإن هؤلاء قد جابوا البلد من جنوبها لشمالها و استقروا على نفس الموقع الذي رمينا فيه في المرة الأولى و لكن ... تم تغيير الموقع في يوم العيد و بدون سابق إنذار و بقرار فردي و أنت تعرف بقية الحكاية من هنا : )

" هنالك بعض الأشياء التي لا أود الكلام عنها و إذا كان بحراوي يريد أن يفصل موضوع الاتصال الهاتفي الذي تم قبل رمي الدوخلة و استفسارهم عن نقل المهرجان و كيف كان الرد عليه فهو حر في ذلك أما أنا فلن أذكر شيء عن هذا الموضوع "

الآن نأتي لمرحلة ما قبل الانشقاق و هي المرحلة التي كان العمل فيها منفصلاً أصلاً و حكاية الانشقاق ربما شيء كان لابد منه لاحقاً و قميص عثمان الذي رفع ما كان إلا المسمار الذي علقوه ليتم الأمر... أنا كنتُ في اللجنة الثقافية و لن أقول لك إني وحدي هناك، لأن الجميع يعلم أن عديد الأنفار قد تسرب من اللجنة بقدرة قادر، و مع ذلك لم يتم حتى الاستفسار بشكل عرضي عن مشاركتي لأني غير مرغوب بي أساساً في العمل لأني قادر عن التعبير عن رأيي و لي آرائي و لا أخاف من طرحها و سبق أن تعامل من في لجنة الدوخلة معي سواء على صعيد الإلكترون أم الواقع الملموس و لذا فإن البديل لابد منه. و لهذا قلت إن لجنة الدوخلة لجنة مستقلة لها لجان منبثقة عنها (كلجنة ثقافية) و موضوع لجنة التنمية ما هو إلا غطاء فقط حتى تصبح لجنة الدوخلة هي لجنة التمنية فيما بعد و عليك الحسبة.

الأمور يا عزيزي أبو حسين في ظاهرها طيبة معظم الوقت و هذا ما يروج له أما النجاح فأنا لا أعده أكثر من نجاح سوق السبت و سوق الاثنين فهما في نظري ناجحان رغم ما يشاع عنهما و رغم أنف الجميع : )

لا أحد يستطيع مصادرة حق الناس في الفرح و لا أحد ينكر أو يستنكر هذا الزهو و هذا الفرح بالأضواء و الإعلام فالإنسان بطبيعته يحب الخيلاء و يتهافت وراء الضوء!
و لا أحد ينكر أن العمل كبير و جبار و سبق أن قلت إن أبناء سنابس يمكن المراهنة على تكاتفهم و لكني لا أتكلم عن هذا الشيء و ما طرقته من أمور تنصل الآخر من مناقشتها و بحث عن السفاسف و لهذا الشيء فإن بعض الحقائق يجب أن تذكر حول أصل الحكاية و فصلها. المهرجان انحرف عن الهدف الذي يسوّق له و صار ما صار ...!!!

أمنياتي للجميع بالخير و تحياتي أيضا

احترامي/ فاضل