غـُرَرُ الحِكَم ودُرَرُ الكَلم

[زمرد]

الإمام علي باب مدينة العلم والحكمة ..

بعضٌ من درر كلامه القصار والتي تفيض بأسمى المعاني

[زمرد]

ينبئ عن عقل كل امرئ لسانه و يدل على فضله بيانه


عند بديهة المقال تختبر عقول الرجال


أحسن الكلام ما لا تمجه الآذان و لا يتعب فهمه الأفهام ]الأذهان [


دع القول فيما لا تعرف و الخطاب فيما لم تكلف و أمسك عن طريق إذا خفت ضلالته


من ترك قول لا أدري أصيبت مقاتلة


لا تقولن ما لا تفعله فإنك لن تخلو في ذلك من عجز يلزمك و ذم تكسبه

[زمرد]

إن قوما عبدوا الله سبحانه رغبة فتلك عبادة التجار و قوما عبدوه رهبة فتلك عبادة العبيد و قوما عبدوه شكرا فتلك عبادة الأحرار


كيف يجد لذة العبادة من لا يصوم عن الهوى


رب متنسك و لا دين له


إذا أحب الله عبدا ألهمه حسن العبادة


العبادة الخالصة أن لا يرجو الرجل إلا ربه و لا يخاف إلا ذنبه


من أنس بالله استوحش من الناس


من خضع لعظمة الله ذلت له الرقاب

[زمرد]

رضى الله سبحانه أقرب غاية تدرك


ما أعظم حلم الله سبحانه عن أهل العناد و ما أكثر عفوه عن مسرفي العباد


الصمت روضة الفكر


أحمد من البلاغة الصمت حين لا ينبغي الكلام


رب كلام جوابه السكوت


رب نطق أحسن منه الصمت


رب سكوت أبلغ من كلام


صمتك حتى تستنطق أجمل من نطقك حتى تسكت


الصمت يكسيك الوقار و يكفيك مؤنة الاعتذار


لا وقار كالصمت

[زمرد]

الزم الصمت يستر ]يستتر [فكرك


الزم السكوت و اصبر على القناعة بأيسر القوت تعز في دنياك و تعز ]تغز [في أخراك


صمت الجاهل ستره


لكل شيء حيلة و حيلة المنطق الصدق


مروة الرجل صدق لسانه


ملاك الإسلام صدق اللسان

[حكيم]

تحية هادئة لكم ،

عظم الله أجوركم

زمزم ، خذي هذا أيضاً: (( رب قول أنفذ من صول))

أفهل ألام بعد أن أقرأ كلام شخص كعلي عليه السلام لو رأيت ما يقوله / يكتبه العرب بعده لا شيء ؟!

بهذه المناسبة العظيمة سأغير توقيعي إلى (أحسن الكلام ما لا تمجه الآذان و لا يتعب فهمه الأفهام الأذهان )

شكراً لك زمزم لإهدائي توقيعي الجديد

سلام الله عليك يا أبا الحسن

تحية هادئة لكم مرة أخرى ،

[زمرد]

اللهم لا ملامة يا حكيم

ولك مني تحية هادئة كهدوئك

[زمرد]

تفاءل بالخير تنله


تواضع المرء يكرمه


توكل على اللّه يكفيك


ثلمة الدين موت العلماء


جالس الفقراء تزدد شكراً


حلم المرء عونه


خليل المرء دليل عقله


دم على كظم الغيظ تحمد عواقبك


دواء القلب الرضا بالقضاء

[زمرد]

ذل المرء في الطمع و العزّة في القناعة


ذكر الموت جلاء القلب


رفاهية العيش في الأمن


راع أباك يرعاك إبنك


رب رجاء يؤدي إلى الحرمان


زينة الباطن خير من زينة الظاهر


سوء الخلق وحشة لا خلاص منها


السعيد مَن اتعظ بغيره

[زمرد]

شرط الألفة ترك الكلفة


شفاء الجَنان في قراءة القرآن


شر الناس من يتقيه الناس


ضياء القلب مِن أكل الحلال


ضيق القلب أشدّ من ضيق اليد


ضرب اللسان أشدّ من طعن السنان

[زمرد]

طلب الأدب أولى من طلب الذهب


طوبى لمن رزق العافية


طال عمر من قصر لعبه


عدو عاقل خير من صديق جاهل


غنيمة المؤمن وجدان الحكمة

[زمرد]

فخر المرء بفضله أولى من فخره بأصله


قيمة المرء ما يحسنه


كمال الجود الإعتذار معه


لين الكلام قيد القلوب


ما هلك امرءٌ عرف قدر نفسه


نار الفرقة أشدّ من نار الجحيم

[زمرد]

عن سعيد بن زيد بن أرطأة، قال: لقيتُ كُميل بن زياد، وسألته عن فضل أمير الموَمنين عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ .

فقال: ألا أُخبرك بوصيّةً أوصاني بها يوماً، هي خير لكَ مِنَ الدُّنيا بما فيها، فقلت: بلى.

قال لي عليّ ـ من كلام طويل له ـ _ عليه السلام _ ، وفيه: «... يا كُمَيْلُ ! مَا مِنْ عِلْمٍ إلاّ وأنا أفْتَحُهُ، وَمَا من سِـرٍّ إلاّ والقائِمُ _ عليه السلام _ يَخْتِمُهُ ... يا كُمَيْلُ! لابُدَّ لِمَاضيكُمْ مِنْ أَوْبَةٍ، ولابُدَّ لنا فِيكُمْ مِنْ غَلبةٍ... يا كُمَيْلُ! وأنتم مُمَتَّعون بأعدائِكُمْ ... فإذا كان واللّه يَوْمُكُمْ وَظَهَرَ صَاحِبُكُمْ لَمْ يَأكْلُوا واللّه مَعَكُمْ، وَلَمْ يَرِدُوا مَوارِدَكُمْ، وَلَمْ يَقْرَعُوا أبوابَكُمْ، وَلَمْ يَنالُوا نعمَتكُم، أَذِلَّةٌ خَاسِئينَ أَينما ثُقِفوا أُخِذُوا وَقتلوا تَقْتيلاً»

[زمرد]

عن أبي عبد اللّه _ عليه السلام _ قال: «عن أبي جعفر ـ عليه السلام ـ قال:


حدَّثني أبي، عن آبائه: إنَّ أمير الموَمنين _ عليه السلام _ عَلَّم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه ـ والحديث طويل مشتمل على كثير من الآداب والاَخلاق الحسنة وفوائد عظيمة مَن أرادها فليطلبها من الخصالـ قال _ عليه السلام _ : بنا يفتح اللّهُ، وبنا يختم اللّهُ، وبنا يمحو اللّهُ ما يشاء، وبنا يثبت، وبنا يدفع اللّه الزمان الكلب، وبنا ينزل الغيث، فلا يغرَّنكم، باللّه الغرور، ما أنزلت السماء من قطرة من ماء منذ حبس اللّه عزَّ وجلَّ.


ولو قد قام قائمنا لاَنزلت السَّماء قطرها، وأخرجت الاَرض نباتها، وليذهب الشحناء من قلوب العباد، وأصلحت السباع والبهائم، حتّى تمشي المرأة من العراق إلى الشّام، لا تضع قدمها إلاّ على النبات، وعلى رأسها زينتها، لا يهيجها سبع ولا تخافه، لو تعلمون مالكم في مقامكم بين عدوّكم، وصبركم على ما تسمعون مِنَ الاَذى لقرَّت أعينكم» (1).


(1) خصال الصدوق: 2|418ـ 419، عنه منتخب الاَثر: 474، وفيه: «يمحو ما يشاء... قطرة ...حبسه ...ولاَخرجت ... ولذهبت ... واصطلحت ... بين العراق ... قدمها»، البحار : 52|306 و59 |378ـ379 و 10|104، تحف العقول: 100 وما بعدها، منتخب الاَنوار المضيئة: 203.

[زمرد]

إن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا


لنا راية الحق من استظل بها كنته


طوبى لمن تبعنا بعدنا


ما قبل الله التوبة إلا بولايتنا أهل البيت

[زمرد]

من وصية أمير المؤمنين عليه السلام قبل رحيله:

«...و عليكم بطاعة من لا تعذرون في ترك طاعته،و طاعتنا أهل البيت،فقد قرن الله طاعتنا بطاعته،و طاعة رسوله،و نظم ذلك في آية من كتابه، منا من الله علينا و عليكم،و أوجب طاعته و طاعة رسوله و طاعة ولاة الأمر من آل رسوله ...».

*دعائم الاسلام للقاضي أبي حنيفة النعمان ج 2 ص .353

[زمرد]

أفضل حظّ الرجل عقله، إن ذلّ أعزّه، وإن سقط رفعه، وإن ضلّ أرشده، وإن تكلّم سدّده>


إنّ أفضل الناس عند الله مَن أحيا عقلَه وأمات شهوتَه وأتعب نفسَه لإصلاح آخرته


حدّ العقل النظر في العواقب والرضا بما يجري به القضاء


العقل غريزة تزيد بالعلم وبالتجارب


من عرف نفسه عقل ومن جهلها ضلّ


العاقل من هجر شهوته وباع دُنياه بآخرته


العاقل إذا سكت فكّر وإذا نطق ذكر وإذا نظر اعتبر


العقل أن تقول ما تعرف وتعمل بما تنطق به

[زمرد]

ألا وإنّ اللبيب من استقبل وجوه الآراء بفكر صائب ونظر في العواقب. ومن طال فكره حَسُن نظره. وبالفكر تنجلى غياهب الاُمور، وبتكرّر الفكر ينجاب الشك وتسلم العواقب. والفكر جلاء العقول. ومن أسهر عين فكرته بلغ كنه همّته.


إنّ رأيك لا يتّسع لكلّ شيء ففرّغه للمهمّ


فتامّ الرواء ناقص العقل. وأكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع. وكم من عقل أسير تحت هوى أمير. وعجب المرء بنفسه أحد حُسّاد عقله


ما مزح امرؤ مزحة إلاّ مجّ من عقله مجّة


قد فرقت الشهوات عقله وأماتت الدنيا قلبه. وأعلموا أنّ الأمل يُسهي العقل ويُنسي الذكر

[زمرد]

ارض بمحمّد ((صلى الله عليه وآله وسلم)) رائداً والى النجاة قائداً


لا يُقاس بآل محمد ((صلى الله عليه وآله وسلم)) من هذه الاُمّة أحد.. هم عيش العلم وموت الجهل.. لا يخالفون الحقّ ولا يختلفون فيه.. هم دعائم الاسلام وولائج الاعتصام، بهم عاد الحقّ في نصابه، وانزاح الباطل عن مقامه، وانقطع لسانه عن منبته. عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية. هم موضع سرّ رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم)) وحماة أمره وعيبة علمه وموئل حكمه وكهوف كتبه وجبال دينه، هم مصابيح الظلم وينابيع الحِكمَ ومعادن العلم ومواطن الحلم.



وإنّي لعلى بيّنة من ربّي ومنهاج من نبيّي، وإنّي لعلى الطريق الواضح ألفظه لفظاً

[زمرد]

عجبت لمن شكّ في الله وهو يرى خلق الله.. بل ظهر للعقول بما أرانا من علامات التدبير المتقن والقضاء المبرم.



وحين سُئل ((عليه السلام)): هل رأيت ربّك؟ أجاب: وكيف أعبد ربّاً لم أره؟ ثمّ قال: لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان.. عظم عن أن تثبت ربوبيّته بإحاطة قلب أو بَصَر.



يا من دلّ على ذاته بذاته، وتنزّه عن مجانسة مخلوقاته، وجلّ عن ملائمة كيفياته. يا من قرب من خطرات الظنون وبَعُد عن لحظات العيون، وعلم بما كان قبل أن يكون



والله لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقيناً

[زمرد]

التوحيد أن لا تتوهّمه والعدل أن لاتتهمه


واعلم يا بني، إنّه لو كان لربّك شريك لأتتك رسله ولرأيت آثار ملكه وسلطانه، واعلم يا بُني أنّ أحداً لم ينبئ عن الله سبحانه كما أنبأ عنه الرسول ((صلى الله عليه وآله وسلم)) فارض به رائداً.



إنّ الله سبحانه أمر عباده تخييراً ونهاهم تحذيراً وكلّف يسيراً ولم يكلّف عسيراً وأعطى على القليل كثيراً ولم يُعصَ مغلوباً ولم يُطَع مكرهاً...
لم يُخف عنكم شيئاً من دينه، ولم يترك شيئاً رضيه أو كرهه الاّ وجعل له علماً بادياً وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه.



وسُئل عن معنى «لا حول ولا قوة إلاّ بالله» فقال: إنّا لا نملك إلاّ ما ملّكنا فمتى ملّكنا ما هو أملك به منّا كلّفنا، ومتى ما أخذه منّا وضع تكليفه عنّا.

[زمرد]

نفس المرء خُطاه الى أجله... وهو ألزم لكم من ظلّكم.. وإنّ مع كلّ انسان ملكين يحفظانه، فإذا جاء القدر خلّيا بينه وبينه.


وكلّ بلاء دون النار عافية

[زمرد]

من بذل معروفه استحق الرئاسة، ومن بذل جاهه استجد، وزين الرئاسة الإفضال.


آفة الزعماء ضعف السياسة، وآفة القوي استضعاف الخصم، ومن تأخّر تدبيره تقدّم تدميره

[زمرد]

فرض الله سبحانه الايمان تطهيراً من الشرك، والصلاة تنزيهاً عن الكبر، والزكاة تسبيباً للرزق، والصيام ابتلاءً لإخلاص الخلق، والحجّ تقوية للدين، والجهاد عزّاً للاسلام، والأمر بالمعروف مصلحة للعوام، والنهي عن المنكر ردعاً للسفهاء، وصلة الأرحام منماةً للعدد، والقصاص حقناً للدماء، وإقامة الحدود إعظاماً للمحارم، وترك شرب الخمر تحصيناً للعقل، ومجانبة السرقة إيجاباً للعفّة، وترك الزنا تحصيناً للأنساب، وترك اللواط تكثيراً للنسل، والشهادة استظهاراً على المجاحدات، وترك الكذب تشريفاً للصدق، والاسلام أماناً من المخاوف، والإمامة نظاماً للاُمّة، والطاعة تعظيماً للإمامة.

[زمرد]

الصلاة حصن من سطوات الشيطان، وإذا قام أحدكم فليصلّ صلاة مودّع، وعلّموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا الحلم، ولو يعلم المصلّي ما يغشاه من الرحمة لما رفع رأسه من السجود.



صوم القلب خير من صيام اللسان، وصيام اللسان خير من صيام البطن



زكاة البدن الجهاد والصيام، وزيارة بيت الله أمن من عذاب جهنّم

[زمرد]

ألا وإنّ حبّ الدنيا رأس كلّ خطيئة



لقد عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم



الدعاء سلاح الأولياء، ومن أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة، ومن قرع باب الله فُتح له، والمخلص حريّ بالإجابة، ونعم عون الدعاء الخشوع، ومن أحسن المسألة اُسعف، ومن استدام قرع الباب ولَجَّ وَلَج.



المعصية تمنع الإجابة، والداعي بلا عمل كالقوس بلا وَتَر، ومن سأل غير الله استحقّ الحرمان.

[زمرد]

لك الحمد ياذا الجود والمجد والعلى***تباركت تعطي من تشاء وتمنعُ


إلهي وخلاّقي وحرزي وموئلي***اليك لدى الأعسار واليُسر أفزعُ


إلهي لئن جلّت وجمّت خطيئتي***فعفوك عن ذنبي أجلّ وأوسعُ


إلهي ترى حالي وفقري وفاقتي***وأنت مناجاتي الخفيةَ تسمعُ


إلهي فلا تقطع رجائي ولا تُزغ***فؤادي فلي في سيب جودك مطمعُ


إلهي لئن خيّبتني أو طردتني***فمن ذا الذي أرجو ومن ذا اُشفِّعُ


إلهي أجرني من عذابك إنّني***أسيرٌ ذليلٌ خائفٌ لك أخضعُ


إلهي لئن عذّبتني ألف حجّة***فحبل رجائي منك لا يتقطّعُ


إلهي إذا لم تعفُ عن غير محسن***فمن لمسيء بالهوى يتمتّعُ


إلهي حليف الحبّ في الليل ساهرٌ***يناجي ويدعو والمغفّل يهجعُ

[زمرد]

للناس حرص على الدنيا بتدبير***وصفوها لك ممزوج بتكدير


لم يرز قوها بعقل حينما رزقوا***لكنّما رزقوها بالمقادير


لو كان عن قوّة أو عن مغالبة***طار البزاة بأرزاق العصافير

[زمرد]

دواؤك فيك وما تشعر***ودواؤك منك وما تبصر


وتحسب أنّك جرم صغير***وفيك انطوى العالم الأكبر

[زمرد]

معضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !!


كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة
فكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها

:وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي

الأول يملك النصف (17÷2) = 8.5
الثاني يملك الثلث (17÷3) = 5.67
الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.89

ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة ..
فما كان منهم الا أن ذهبوا للإمام علي (علية السلام) لمشورته وحل معضلتهم

قال لهم الإمام علي (عليه السلام): هل لي بإضافة جمل من جمالي إلي إلى القطيع ؟؟

فوافقوا بعد استغراب شديد !!

فصار مجموع الجمال 18 جملا، وقام الإمام علي (علية السلام) بالتوزيع كالتالي :
الأول يملك النصف (18÷2) = 9
الثاني يملك الثلث (18÷3) = 6
الثالث يملك التسع (18÷9) = 2
ولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون .... 17 جملا !!
فأخذ كل واحدٍ منهم حقه وبزيادةواسترد الإمام جمله (الثامن عشر) !!!!!!!!!


(رائعة من روائع الإمام علي .. عليه السلام )

[ّمسك]

دواؤك فيك وما تشعر***ودواؤك منك وما تبصر


وتحسب أنّك جِرْم صغير***وفيك انطوى العالم الأكبر

بوركتِ أخية ...:wf:
لكنني أحببت أن تتم تشكيل هذه الكلمه ( جِرْم) حتى لا يظل نطقها مغلوط
بكسر الجيم : جسد

برايفت zamob
(لا تستخدمي الخط الصغير.. ماأعرف أقرى :an:)

[زمرد]

قال امير المؤمنين علي عله السلام
النفس تبكي على الدنياوقد علمت ,,, ,,, ان الســـلامة فيهــا تـرك مــا فيهــا
لادار للمرء بعد الموت يســـــكنها ,,, ,,, إلا الــتي كان قبــل المــوت يبنيهـا
فإن بــناها بخـير طاب مســـــكنه ,,, ,,, وإن بنــــاهـا بشـــر خــاب بانيهـــا
أموالــــنا لذوي المــيراث نجمعــــــها ,,, ,,, ودورنا لخــراب الدهــــر نبنيهــــــا
كم من مدائن في الآفاق قد بُنيت ,,, ,,, أمست خرابا وأفنى الموت أهليها
الـمرء يبسـطها والدهـر يقبضـــــها ,,, ,,, والنفس تنشرها والمـوت يطويـهــــا

[عبدالله آل دعبل]

دكتورة زمزم
صباحُ الحِكمة

قبل أنْ أتّبع أسلوبَ هذهِ الصّفحةَ الذي أتيتِ به سهلاً يسيرًا ومُختصرًا وأقربَ للفهم
إذ جعلتي طابعها سهلاً بحيثُ يستطيعُ الجميع نقلَ أقوالِ سيدّ البُلغاءِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ (ع) , هنا أضعُ تساؤلات ربّما كانت مهمّةً ونحتاجُها وعليكِ صياغةَ الإجابةِ بأُسلوبِكُم .. , وآمَلُ أن أُحسِنَ الكتابةَ الآن وتقريبَ الفكرةِ التي تختلجُ في صدري لِكي نبدأ ..

ما هِيَ الحِكمة؟
كيفَ للمرءِ أنْ يكتسِبها .. , هل في قصّةِ لُقمانِ الحكيم التي لا أعرِفُها ما يشفي غليلَ التّساؤل ؟
الحِكمةُ هل تُكتسبُ من الخبرةِ في الحياةِ والتّجارِب , أم أنّ التّجارِبَ لا تعدوا كونها تجارِب وتعلّمٌ من مدرسةِ الحياة ؟ هنا لا بُدّ أن أذكرَ مثلاً, ربّما فيه كسرٌ لهذه القاعدة ألا وهو الشّاعر (( طرفة بن العبد)) رغم صغر سنّه إلاّ أنّ الحكمة في أشعارهِ جليّةٌ وواضحة ..
قرأتُ مرّةً أنّه عبرَ العُصور وإلى أنْ يرثَ اللهُ الأرضَ ومن عليها يوجدُ - إلى جانبِ الحُكماء - من يدّعون الحكمة وهُم كالوباءِ الخفِيّ , وهُنا تكمُنُ الخُطورة إذ أنّ أقوالهم يُلبِسونها لباسَ الحِكمةِ وما هي في الحقيقةِ إلاّ كالسّمومِ التي قد تشربُها الشّعوبُ بدونِ وعي .. أرجو أن تكونَ هذه النّقطةُ واضحة
أيضًا فهنالك حديثٌ شريفٌ مفادُه : أنّ الحكمة ضالّةُ المؤمن , وأنّها قد تكونُ ترزحُ في صدرِ المُنافقين , ويتكلّمون بها من دون وعي ولكن تلتقطها وتعيها قلوبُ طالِبيها ..
هناك الكثير وربّما لم أُحسن الكتابةَ فيه أو لم أستطع صياغتهُ وإخراجه.., ومن خلالِ فهمِك يا دكتورة أقولُ أنّ الفكرةَ وصلت وستُكملين مالم أستطع قوله بجانبِ الإجابات التي أنتظرها
شيئٌ مهم قالهُ الأخ حكيم , وهو حجم الخط حبّذا لو كان أكبرَ قليلاً , لأنّ جمال الخط نُزهةٌ للعُيون
:wf::wf::wf:

[زمرد]

كي ووردز ..

نظرية

عملية

السراط المستقيم

الانسان الكامل

علي

[عبدالله آل دعبل]

إنّ هذهِ القلوب تمِلُّ كما تمِلُّ الأبدان فَاهدوا لها طرائفَ الحِكَمْ

[عبدالله آل دعبل]

قال سيدّ المرسلين محمّدُ بن عبدالله صلّى الله عليه وآله :

البخيلُ حقًّا مَنْ ذُكِرتُ عندهُ ولمْ يُصَلِّ عليّ
اللهُمَّ صَلِّ على مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد

شكرًا دكتورة زمزم على المفاتيح

[عبدالله آل دعبل]

حقيقةً يا دكتورة ويا كرام أُحاولِ - إلى أنْ أجِدَ المصادرَ المدفونة - أنْ أعتمِد على الذّاكرة وربّما جئتُ بِدُرَرٍ من أقوال أئمّتنا عليهم السّلام مُعتقدًا أنّه لِأمير المؤمنين .. , ولا أرى في ذلكَ خروجًا عن مقصدِ الصّفحة إذ أنّ الفيضَ والمنبع واحد وهو النبيّ الأكرم عليه وآله السّلام

{ البُطنَةُ تُذْهِبُ الفِطنَةَ }
* همسة : مو يجيني أحد يجوّع نفسه ويمرض لا سمح الله ويقول من الكلام إللي كتبه عن الفطنة .. مثلاً وقت الإختبارات كثرةُ الأكل حدّ التُّخمة تُثقلُ على القلب ولا تُمكّنُ من المُطالعةِ والمُذاكرة فضلاً عن الفِطنة..
موفّقين لكلّ خير جميعًا وأوقاتُكم صِحّةٌ وعافية

[عبدالله آل دعبل]

قال سيّد البُلغاء
علي بن أبي طالبٍ
(ع)
{ حسدُ الصّديق من سُقمِ الموَدّة }

[عبدالله آل دعبل]

لعلّ الذاكرة تقولُ لي أنّها من نبعهم الصافي سلامُ اللهِ عليهم ,,,

" إذا أردتَ أنْ تعرفَ صديقكَ فأغضِبه فإذا أنصفكَ في غضبِه وإلاّ فاجتنِبه "