.....?يا أهل الخير ؟.....

[ّمسك]

صباحكم /مسائكم .....رحمة:butt:
با لأمس حظرت برنامجا ً سؤل فيه كم هي أنواع بحور الشعر ؟
والجواب لا يخفى عليكم ستة عشر بحراً
والفضول بعدها حملني للتعرف على أسمائها
وبحثت ولقيت ما لقيت أنها مجموعة في هذه الأبيات

http://www.dohaup.com/up/2009-08-13/dohaup_1052035210.jpg (http://www.dohaup.com/)

حاولت أن أستخرج منها هذه البحور فخرجت بـ
الطويل ، البسيط،، الكامل ،الخفيف ،السريع ،المجتث ،المنسرح، الهزج، المضارع وربما الماضي والنزر لا أعرف
وقرأت في أماكن أخرى أن منها:
المثومن ، المسودس
المربوع ،المثلوث ، المربوع المكسور ، المعوسر وكأنها فروع لبحر ما ؟
بدأت في أخذ العلم من بحوثهم ومعلوماتهم وجدت من يقول أنها مغلوطة :( فقلت سبلي إليكم لن يخيب
لا علم لي ولا علاقة لي بالشعر مجرد فضول ، فهل من يتفضل لنا /لي بالتوضيح مشكورا ً :wf:
برايفت :
((( حاسه الموضوع ثقيل واليوم خميس تحسون نحاسة مني جايبته هالحزه :D)))
لكنني أريد جوابا ً وأنتم أهلا ً لذلك كما أنكم أهل الجود والإحسان

دمتم كما تشتهون

[سلطان اليباب]

أعتقد أن ما ذكرتِ أنها فروع فهي ليستْ للشعر الفصيح إنما للشعر النبطي لأنها بعيدة جو الفصحى ... و أعرف بعض أسماء بحور الشعر النبطي مثل الهجيني، الصخري، المسحوب :$

و هذه هي البحور شعر العربي مرتبة حسب عدد تفعيلاتها:

بحور الشعر:
البحور والتفاعيل العروضية :
تختلف البحور في عدد تفعيلاتها ، فمنها ما يتألف من :
- أربع تفعيلات ، وهي : الهزج ، المضارع ،المجتث ، والمقتضب
- ست تفعيلات ، وهي : الرمل ، الرجز ، المديد ، الخفيف ، السريع ، المنسرح ، الوافر ، والكامل
- ثمان تفعيلات ، وهي : الطويل ، البسيط ، المتدارك ، والمتقارب
ويلاحظ أن بعض البحور يتألف من تفعيلة واحدة مكررة في شطري البيت وهي :
الهزج ، الرجز ، الرمل ، الكامل ، المتدارك ، المتقارب
وبعضها الآخر يتألف من تفعيلتين مختلفتين
تكرر احداهما في كل شطر من البيت ولا تتكرر الأخرى ، وهي :
الوافر ، المديد ، الخفيف ، السريع ، المنسرح
وهناك بحران يتكونان من تفعيلتين مختلفتين تتعاقبان في التكرار وهي:
الطويل البسيط
وأخيراً هناك بحران يتألف كل منهما من تفعيلتين مختلفتين لا تكرر أي منهما وهما :
المضارع والمقتضب

[عبدالله آل دعبل]

أشكُرُ الأُخت مِسْك
على هذه الصّفحه وعلى هذهِ القصيدةِ الرّائعه
ذكّرتني بقصيدةٍ قالَ عنها النّقادُ إنّها في الغُلُوِّ المذموم...
لامجالَ لِذِكرِها الآن


الأخ فاضل جابِر
جميل وكانت ستبْدو أجمل لواسترسلتَ قليلاً :)
ما قصدّتُه هو حبّذا لو أتممتَ إحسانَكَ وجئتَ
بالبُحورِ كما رتّبها ووضعَ لها ممفاتِيحها
صفِيَّ الدّينِ الخِلّيِّ السنبسيِّ
كي تعُمَّ المنفعه وشُكراً
مُنتظِر

[ّمسك]

فاضل الجابر
شكرا ً :)

عبدالله اّل دعبل
العفو :)

لكل من مر من هنا :wf:

[ّمسك]

((الهزج، المضارع، المجتث، المقتضب، الرمل، الرجز، المديد، الخفيف ، السريع ، المنسرح، الوافر، الكامل، الطويل ، البسيط ، المتدارك والمتقارب ))
ما معنى هذه المسميات؟؟؟؟

[يوسف آل ابريه]

العزيزة ( مـــســك )

تحية معطرة

البحور الشعرية ستة عشر بحراً , وقد ذكرها أخونا العزيز فاضل وأجاد ..

وتلبية لرغبتك ورغبة العزيز عبد الله آل دعبل نضعها كما صاغها الشاعر

الكبير (( صفي الدين بن سرايا الطائي السنبسي ))


1 ) البحر الطويل :


طــويـل لــــه دون الــبــحـــور فـــضـــائــل ** فـعـولـن مـفـاعـيـلـن فـعـولـن مـفـاعـلـن


2 ) البحر المديد :


لـــمـــديـــد الــشــعـــر عــنــدي صـفـات ** فــــاعــــلاتـــن فـــــاعــلــن فـــاعــلاتــــن


3 ) البحر البسيط :


إنّ الــبــســيــط لــديــه يــبــســط الأمــل ** مـستـفــعــلن فـاعـلـن مـسـتـفـعـلن فعلن


4 ) البحر الوافر :


بــــحــــور الــــشـعــــر وافـــرهـا جــمــيــل ** مــفــاعــلــتــن مـــفــاعــلــتــن فــعــولــــن


5 ) البحر الكامل :


كــمــل الـجـمـال مــن الـبـحـور الـكـامـل ** مــتــفــاعــلــن مــتــفــاعــلــن مـتـفـاعـلـن


6 ) البحر الهزج :


عــــلـــى الأهــــــــــزاج تــــســـهـــيــل ** مــــــفــــــاعـــــيــــلــــن مـــــفــــاعـــيـــلـــن


7 ) البحر الرجز :


فـي أبـحـر الأرجـــاز بــحــر يـــســهــل ** مــسـتــفــعــلـن مـسـتــفـعــلـن مستفعلن


8 ) البحر الرمل :


رمــلُ الأبــحــر تــرويــــــه الـــثـــقــــات ** فــــاعـــلاتــــن فـــاعـــلاتـــن فـــاعـــلاتُ


9 ) البحر السريع :


بـــحـــر ســـريـــع مـــالــه ســـــاحــل ** مـــســتــفــعــلــن مــســتـفـعـلـن فـاعـلـن


10 ) البحر المنسرح :


مُــنــســرح فــيــه يــضــرب الـــمــثـــل ** مـــسـتـفــــعـلـن مـفـعـولات مـــفـــتــعـــــل

11 ) البحر الخفيف :

يــا خـفـيـفـاً خـــفّـــت بــه الـــحـــركـات ** فـــــاعــــلاتــــن مـسـتـــفـعـلـن فــاعـلاتـن


12 ) البحر المضارع :


تُـــــــعــــــــد الــــمــــضـــــارعــــــــــاتُ ** مـــــــفـــــــاعــــــــيــــــلُ فــــــاعـــــــلاتُ


13 ) البحر المقتضب :


اقــــــتـــــضــــــب كــــمـــــا ســــألـــوا ** فــــــــــــاعـــــلاتُ مـــــــــفـــــــتـــــعـــــــلُ


14 ) البحر المجتث :


إنْ جُـــــثّـــــت الـــــــحــــــركـــــــات ** مـــــســــتـــــفــــعــــلــــن فــــاعــــلاتــــــن


15 ) البحر المتقارب :


عــن الــمـــتـــقــارب قـــال الـــخــلــيــل ** فــعـــولـن فـــعـــولـن فـــعـولـن فــعــولــن


16 ) البحر المحدث ويسمى أيضاً الخبب وطرد الخيل والمتدارك :


حـــركــــات الـــمـــحــــدث تــنــتـــقـــــل ** فــعــلــن فــعــلــن فــعــلــن فـــعـــلـــن



تحياتي

[يوسف آل ابريه]

((الهزج، المضارع، المجتث، المقتضب، الرمل، الرجز، المديد، الخفيف ، السريع ، المنسرح، الوافر، الكامل، الطويل ، البسيط ، المتدارك والمتقارب ))

ما معنى هذه المسميات؟؟؟؟



العزيزة ( مــســك )

لكل بحر من البحور تعليل لتسميته , فخذي تسمية البحور تباعاً في المداخلات

التالية ..

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســـمــــيــــة الـــبـــحـــر الــطـــويــــــل )


سمّي هذا البحر " طـــويـــلاً " لأنه أتمّ البحور استعمالاً , ومن خصائصه أن يبقى

على تمامه , فلا يأتي مجزوءاً , ولا مشطوراً , ولا منهوكاً , أو لأن عدد حروف

تفعيلاته الثماني أطول من سواه وتبلغ ثمانية وأربعين حرفاً ..

أما أهم اغراضه فالحماسة والفخر والقصص , مما جعل الشعراء الجاهليين يلجؤون

إليه لرواية قصص حياتهم في بواديهم , كما نجد في مطولات :

( امرئ القيس , وطرفة بن العبد الوائلي , وزهير بن أبي سلمى وغيرهم )

[زمرد]

اممممم .. شهي هالموضوع ..

شكراً مسك وشكراً للمشاركين ..

[يوسف آل ابريه]

( ســـبـــب تــــســـمــــيـــة الـــبـــحــــر الــــمــــديـــــد )


سمّي هذا البحر (( مـــــديــــداً )) لامتداد سببين خفيفين في كل تفعيلة من

تفاعيله السباعية , وقيل لامتداد الوتد المجموع في وسط أجزائه , وقيل لأنه كان

في أصله أطول من الطويل بثماني تفعيلات , ولكنه لم يستعمل إلا مجزوءاً ..

وهذا البحر قليل الاستعمال , قياساً بالبحور الشائعة الأخرى , وهو من البحور

التي تصلح للغزل والغناء والأناشيد ..

[يوسف آل ابريه]

( ســــبــــب تــــســـمــــيــــة الـــبـــحــــر الـــبــــســـيــــط )


سمّي هذا البحر (( بــــســـيـــطـــــاً )) لانبساط أسبابه وتواليها في أوائل أجزائه

السباعية , وهو أكثر رقّة من البحر الطويل , ولذلك كثر في شعر المودين , في

حين لم يلتفت إليه كثيراً شعراء العصر الجاهلي ..

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســــمـــــيــــة الـــبـــحــــر الـــــوافـــــر )


سمّي هذا البحر ( وافــــراً ) لوفور حركاته لأنه ليس في أجزاء البحور المختلفة

حركات أكثر مما في أجزائه , وهو من أكثر البحور مرونة واستعمالاً , حيث يشتدّ

ويرقّ كما يحلو للشاعر , وأجود ما يكون في الفخر والرثاء والهجاء ..

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســــمـــــيـــــة الـــبـــحــــر الـــكـــامــــل )


سمّي هذا البحر ( كـــــامــــلاً ) لأنه كملت أجزاؤه وحركاته , وهو أكثر البحور

حركات , لأن فيه ثلاثين حركة وليس في البحور ما هو شبيه به في حالة

وروده تاماً , وقيل سمّي بالكامل لأن أضربه زادت على أضرب غيره من البحور ,

فله تسعة أضرب ..

ويصلح الكامل لجميع أغراض الشعر , ولهذا فقد كثر وراج استعماله عند القدامى

والمحدثين ..

[أيمن العمران]

نعم مثلما ذكر الأحباب هنا، فقط أحببت أن أشير لـ:
البحور الشعرية الشعبية للبعض مسمى لكن لو رجعتم إليها لوجدتم أنها هي البحور الفصيحة وإنما الأسماء فقط تختلف وكمثال على ذلك:
الهجيني = بحر البسيط.
المسحوب = السريع.
المسحوب المطرد.
الهلالي = الطويل.
الصخري = الوافر.

وهنالك أيضًا مسميات أخرى وتسمى بحسب تفاعيل البحر المودجود مثل:
رمل ثنائي يعني مجزوء الرمل وثلاثي يعني التام للرمل.

متقارب ثلاثي ورباعي أيضًا كما سبقت ذكره في الرمل فهو يحمل نفس المعنى.

متدارك ثلاثي ويسمى "الرجد" ومتدارك رباعي.
رجز ثنائي ويسمى "حداء" وثلاثي ورباعي أيضًا.

سأعود لأضيفهم بالتفصيل إن شاء الله فانتظروني.

[يوسف آل ابريه]

نعم مثلما ذكر الأحباب هنا، فقط أحببت أن أشير لـ:
البحور الشعرية الشعبية للبعض مسمى لكن لو رجعتم إليها لوجدتم أنها هي البحور الفصيحة وإنما الأسماء فقط تختلف وكمثال على ذلك:
الهجيني = بحر البسيط.
المسحوب = السريع.
المسحوب المطرد.
الهلالي = الطويل.
الصخري = الوافر.

وهنالك أيضًا مسميات أخرى وتسمى بحسب تفاعيل البحر المودجود مثل:
رمل ثنائي يعني مجزوء الرمل وثلاثي يعني التام للرمل.

متقارب ثلاثي ورباعي أيضًا كما سبقت ذكره في الرمل فهو يحمل نفس المعنى.

متدارك ثلاثي ويسمى "الرجد" ومتدارك رباعي.
رجز ثنائي ويسمى "حداء" وثلاثي ورباعي أيضًا.

سأعود لأضيفهم بالتفصيل إن شاء الله فانتظروني.


أنت هنا يا صاحبي الغالي وفي هذه الصباحية الجميلة :054:

جميل ما أضفته وننتظر المزيد لاثراء هذا الموضوع ..

نفس الكلام الذي يقال عن أوزان الشعر النبطي يقال عن الشعر الشعبي

العراقي بالذات , فكل أنواع الشعر الشعبي كالأبوذية والموال والنايل والجلمة ونص

والتجليبة والعتابة والدارمي وغيرها لها نفس الأوزان المعروفة في الشعر الفصيح

وإذا كان في العمر بقية سنحاول وضع هذه الأنواع الشعرية الشعبية وأوزانها ..


تحياتي

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســـمــــيــــة الـــبـــحــــر الــــهــــزج )


سمّي هذا البحر ( هــــزجــــاً ) لأن العرب كانت تهزج به , أي تغنّي , والهزج

هو نوع من الغناء الخفيف الذي يُرقّصُ عليه , ويُمشى بالدفّ والمزمار فيُطرب ,

وهذا النوع هو غناء الحفلات عند عرب الجاهلية , وكانوا يختارون له بحر الهزج

لأنه يساعد على الحركة ..

والهزج : الخفة وسرعة وقع القوائم ووضعها , والهزج : الفرح , والهزج : صوت مُطرب ,

وقيل : صوت فيه بَحَح , وقيل صوت دقيق مع ارتفاع , وكل كلام متقارب هزج

والجمع : أهزاج ..

[أيمن العمران]

أنت هنا يا صاحبي الغالي وفي هذه الصباحية الجميلة :054:


جميل ما أضفته وننتظر المزيد لاثراء هذا الموضوع ..

نفس الكلام الذي يقال عن أوزان الشعر النبطي يقال عن الشعر الشعبي

العراقي بالذات , فكل أنواع الشعر الشعبي كالأبوذية والموال والنايل والجلمة ونص

والتجليبة والعتابة والدارمي وغيرها لها نفس الأوزان المعروفة في الشعر الفصيح

وإذا كان في العمر بقية سنحاول وضع هذه الأنواع الشعرية الشعبية وأوزانها ..


تحياتي


وقفة إجلال وتعظيم للأستاذ الجليل العظيم يوسف.

سأعود حالما تفرغ لأنه عيب على تلميذ أن يقف في صف أستاذه أثناء شرحه.

لي عودة واجبة.

[يوسف آل ابريه]

( ســـبـــب تــــســـمـــيـــة الـــبــحـــر الــــرجـــــز )


سمّي هذا البحر ( رجــــزاً ) لتقارب أجزائه وقلّة حروفه أو لاضطرابه , وإنما كان

مضطرباً لأنه يجوز حذف حرفين من كل جزء منه ..

والرجز : داء يصيب الإبل في أعجازها , والرجز : أن تضطرب رِجلُ البعير أو فخداه

إذا أراد القيام , والرجز : ارتعاد أو اضطراب يصيب البعير والناقة في أفخادها

ومؤخرها عند القيام , فالمذكر " أرجز " والانثى " رجزاء " , وقيل : ناقة رجزاء

أي ضعيفة العجُز إذا نهضت من مبركها لم تستقم إلا بعد نهضتين أو ثلاث ..

والرجز وزن سهلٌ على السمع , قريب من النفس , ولقد كان العرب يترنّمون به

في أعمالهم ويحدون به الإبل , كما أنه من أكثر البحور الشعرية اقتراباً من النثر ,

لذلك فهو يثعرف بـــ ( حمار الشعر ) وبـــــ ( عكاز الأعمى ) لكثرة ما يتحمّل من

تحويرات وتغييرات ..

وقد كثر النظم بهذا البحر في أواخر عهد بني امية وأوائل بني العباس , ويعرف

ما يُنظم به بــــ ( الأرجوزة ) ..

وأكثر ما يستعمل في الشعر الحماسي الارتجالي الذي كان ينظم عادة في

ساحات القتال ..

ولا يعد أبو العلاء المعري الرجز من الشعر , وهو القائل في لزومياته :


قــــصّــــرتَ أن تـــــــدرك الــــــعـــلــــيــــاء فــــي شـــــــرفٍ


إنّ الـــقــــصــــائــــــد لــــم يــــلـــحــــق بــــهــــا الــــرجــــز

[يوسف آل ابريه]

وقفة إجلال وتعظيم للأستاذ الجليل العظيم يوسف.

سأعود حالما تفرغ لأنه عيب على تلميذ أن يقف في صف أستاذه أثناء شرحه.

لي عودة واجبة.


أيها الغالي

دائماً ما تخجلنا بطيب حرفك وأدبك العالي ..

لا بأس يا صاحبي .. فنحن هنا نتعلم من بعضنا

فجد لنا بما تراه مفيداً

[أيمن العمران]

سأبدأ بالبحور المهملة وأنتهي بالبقية:
1- بحر أصل المديد إذ أن بحر المديد لم يستعمل إلا مجزوءً لكنه كان بهذا الشكل:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن = فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن.

2- بحر أصل الهزج وأيضًا مثل سابقه لم يستعمل إلا مجزوءً لكنه كان بها الشكل:
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن.

3- أصل المضارع كسابقه، وأتى بهذا الشكل:
مفاعيلن فاع-لاتن مفاعيلن = مفاعيلن فاع-لاتن مفاعيلن.

4- أصل المقتضب كسابقه وأتى بهذا الشكل:
مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن = مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن.

5- أصل المجتث وأتى بهذا الشكل:
مستفع-لن فاعلاتن مستفعلن = مستفع-لن فاعلاتن مستفعلن.

6- الممتد وهو مقلوب بحر المديد أحدثه المولدون اللذين لم يطيقوا بالأوزان الموروثة من العرب قديمًا، وأتى بهذا الشكل:
فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن = فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.

7- المتوافر وهو محرف الرمل ويأتي بهذا الشكل:
فاعلاتكَ فاعلاتكَ فاعلن = فاعلاتكَ فاعلاتكَ فاعلن.

8- المتئد وهو مقلوب بحر المجتث ويأتي بهذا الشكل:
فاعلاتن فاعلاتن مستفع-لن = فاعلاتن فاعلاتن مستفع-لن.

9- المنسرد وهو مقلوب بحر المضارع وأيضًا أحدثه المولدون ويأتي بهذا الشكل:
مفاعيلن مفاعيلن فاع-لاتن = مفاعيلن مفاعيلن فاع-لاتن.

10- المطرد وهو صورة أخرى من مقلوب بحر المضارع ويأتي بهذا الشكل:
فاع-لاتن مفاعيلن مفاعيلن = فاع-لاتن مفاعيلن مفاعيلن.

11- المستطيل وهو مقلوب بحر الطويل ويأتي بهذا الشكل:
مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن = مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن.

يتبع...

[أثير المحبة]

ياااي عفر وناشه

حلوو ومنكم نستفيد

باانتظار المزيد >> قرعه ومتشيرطه


انحنائي لصاحبة الموضوع

ومجهود المشاركين

وتعطير الصفحه من المسيرين الغير معقبين


موفقين

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســـمــــيــــة الـــبـــحــــر الـــرمــــل )


سمّي هذا البحر ( رَمَــــلاً ) لسرعة النطق به , وذلك لتتابع تفعيلته فيه ,

وقيل سُمّي بالرمل لدخول أوتاده بين أسبابه وضم بعضها إلى بعض , فكل جزء

يتكون من سبب خفيف فوتد مجموع فسبب خفيف ..

ورَمَل النسج يَرْمُلُه رَمْلاً : رقّــقــه , ورَمــل السرير والحصير رملاً : زيّنه بالجوهر

ونحوه , والرمل لغة : الاسراع في المشي , وأكثر ما يجود الرمل في التعبير

عن حالات الفرح والحزن والزهد ..

والرمل بحر واسع المدى لتقبل موضوعات الطبيعة والغزل والأغاني والموشحات

وأشهر ما جاء من الموشحات على وزنه موشح : " جــــادك الـــغــــيــــث "

وجاءت على هذا البحر قصيدة ( الأطلال ) لإبراهيم ناجي , واشتهرت في القديم

يائية الصوفي عمر بن الفارض التي مطلعها :


ســــائـــق الأظــــعــــان يــــطـــــوي الــــبـــــيــــــد طــــــــي


مُـــــنـــــعـــــمــــــاً عـــــرّج عـــلــى كــــــثــــــبــــــان طــــــي


وهذا البحر مفتوح على الحداثة من خلال تفعيلته المرددة (( فـــــاعـــــلاتــــــن ))

[أيمن العمران]

البحور المبتكرة:
وزن السلسلة: وهو بحر غنائي أحدثه المولدون وهو بهذا الشكل:
فعْلن فعلاتن مفاعلن فعلاتان = فعْلنْ فعلاتن مفاعلن فعلاتان.

الدوبيت: الدوبيت كلمة فارسية مركبة من شقين: دو وتعني "إثنين" وبيت "بيت" فلا يقال منه إلا بيتان بيتان في أي معنى يريده الناظم وهو كثير الأوزان لكن من أشهر أوزانه:
فعْلن متفاعلن فعولن فعْلن = فعْلن متفاعلن فعولن فعْلن.

القوما: ويقال أن من اخترعه هم العراقيون في السحور في شهر رمضان المبارك ويقال بأنه مأخوذ من كلام بعضهم "قوما نسحر قوما"، وهو بهذا الشكل:
مستفعلن فعْلان = مستفعلن فعْلان.

كان وكان: أيضًا العراقيون من اخترعوا هذا البحر في حكاياتهم الخرافية ومواعظهم وحكمهم، ويأتي بهذا الشكل:
مستفعلن فاعلاتن مستفعلن مستفعلن = مستفعلن فاعلاتن مستفعلن مستفعلن.

الموشحات: اخترعها الأندلسيون لمواكبة تطور الموسيقى والغناء. وتسمى بالموشحة نسبة إلى وشاح المرأة المزيّن والمرصع بالجواهر والدرر، إذ تزدان الموشحة بالقوافي المنوعة والأوزان المتعددة والأجزاء المتماثلة . وهي أول ثورة يحققها الشعراء منذ القدم على الوزن والقافية، والخطوة الأولى للشعر الحر في القصيدة الحديثة .
وتنقسم الموشحة من حيث الوزن إلى قسمين :
القسم الأول: يكون الوزن فيها على بحر واحد من بحور الشعر . فتأتي المطالع والأقفال على تام البحر في حين تأتي الأدوار على مجزوءه . أو تأتي الأدوار على تام البحر ويضاف تفعيلة إلى وزن المطالع والأقفال كوزن مبتكر .
القسم الثاني: يكون الوزن فيها على أكثر من بحر ، فتأتي المطالع والأقفال على بحر السريع مثلاً ، في حين تأتي الأدوار على بحر الرمل . وغالباً مايتم الجمع بين الأوزان المتقاربة كالكامل والهزج أو البسيط والسريع أو المتقارب والرمل .

يتبع...

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســـمــــيــــة الـــبـــحــــر الــــســـريــــع )


سمّي هذا البحر ( ســــريــــعــــاً ) لسرعة النطق به , وذلك لأن في كل

ثلاث تفاعيل منه سبعة أسباب , والأسباب كما هو معلوم أسرع من الأوتاد

في النطق بها وفي تقطيعها ..

ويجود السريع في الوصف وتصوير الانفعالات الإنسانية , ويُلاحظ أن الشعراء

الجاهليين لم يستخدموه إلا نادراً ..

ولا بأس أن نشير بقصيدتين جاءت عليه , الأولى للسيد الحميري وهي

مشهورة ومطلعها :


لأمّ عـــــــمـــــــرو بـــــالـــــلـــــوى مـــــــربـــــــــــع


طـــــامـــــــــســـــــــة أعــــــلامـــــه بــــــلـــــقـــــــع


والقصيدة الثانية للسيد مصطفى جمال الدين وهي المعروفة باسم :

( لـــيـــلـــى مـــن أســــاطــــيـــر الــــحـــــب ) ومطلعها :



تــــــقــــــول لـــــيـــــلــــــى وقـــــــد زرتــــــهـــــــــا


فــــي هــــــــدأة الــــلـــــيـــــل أنــــــاغــــيـــهـــــــــا

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســـمــــيــــة الـــبـــحــــر الـــمـــنــــســــرح )


سمّي هذا البحر ( مــــنــــســـرحــــاً ) لانسراحه , أي لسهولته على اللسان

وخفته ..

والـــمُــــنـــــســــرِح اسم فاعل من الفعل " انسرح " بمعنى انطلق وجرى

جرياً سهلاً ..

وفي البحر المنسرح تكثر الجوازات في حشوه وعروضه وضربه مما يوحي

للشاعر أو الناظم أنه بحر مختّل , بعيد عن الانسجام الموسيقي بين أجزائه ..

وهذا الرأي فيه شيء كبير من الصحة مما أدى إلى قلّة ما ورد من القصائد

على وزنه , ومع ذلك فإن وقفة الشاعر أو الناظم عند كل تفعيلة ليقيمها

بالميزان الصحيح مما يساعد على التأمل الحِكمي والفلسفي أو على الوصف

المأساوي للمعاناة مع الحذر من المشتكى إليه ومراعاة خاطره , وهذا التأمل

الحكمي نجده في عديد من قصائد المتنبي الطويلة والمقاطع المرتجلة ,

كما نجده في قصيدة أبي فراس الحمداني رحمه الله :



يـــا حــــســــــرة مــــــا أكـــــــاد أحــــــــمـــــــلــــــهــــــــا


آخـــــــــــــــرهـــــــــا مــــــــــــــزعــــــــــجٌ وأوّلــــــــهــــــــا

[يوسف آل ابريه]

( ســــبــــب تــــســـمــــيـــة الـــبـــحــــر الـــخـــفـــيــــف )


سمّي هذا البحر ( خـــفـــيـــفــــاً ) لخفة حركاته ولسلاسة مجراه في النطق ,

وهو شبيه بالوافر من حيث اللين ولكنه أسهل منه ..

والبحر الخفيف اسم على مسمى وهو لا شك أدرج من المتقارب في الاستعمال

هذا مع قربه من المزاج الشاعري والتناغم والتغني , وهو فوق ذلك يستوعب

المضامين كافة من فخر وحماسة وغزل ومديح ورثاء ووصف وحكمة , واشتهرت

به قصائد عدة منها , معلقة الحارث بن حلزة اليشكري ومطلعها :


آذنـــــتـــــنــــــــا بــــبــــيـــــنـــــهــــــــا أســــــمــــــــاء


ربّ ثـــــــــــاوٍ يـــــمــــــلّ مـــــــنـــــــه الـــــــثـــــــــواء


وسينية البحتري في وصف إيوان كسرى ومطلعها :


صـــنــــت نــــفــــســـي عـــمــــا يــــدنــــس نـــفــــســــس


وتـــــــرفـــــعـــــــت عــــــن جـــــــدا كــــــــل جـــــــبـــــــس


ودالية المعري في الرثاء الفلسفي ذي البعد الإنساني ومطلعها :


غــــــيــــــر مـــــــجـــــدٍ فـــي مـــــــلـــتــــي واعـــتـــــقــــــادي


نـــــــــــــوح بــــــــــــاكٍ أو تــــــــــرنّــــــــــــــــم شــــــــــــــــاد


عموماً , لا يخلو ديوان لشاعر مشهور من عدة قصائد على هذا البحر الذي

لا يستغنى عن ركوبه ..

لذا نسأل الله التوفيق أن ندرج بعض قصائدنا وهي كثيرة على هذا البحر ريثما

تتهيأ الظروف ..

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســـمــــيــــة الـــبـــحــــر الـــمـــضــارع )


سمّي هذا البحر ( مــــضـــارعــــاً ) لمضارعته أي مماثلته للبحر الخفيف ,

وذلك لأن أحد جزئيه مجموع الوتد والآخر مفروق الوتد , وهو بحر قليل الاستعمال ..

ولا يفوتنا أن نؤكد ما ذكره أخونا أيمن العمران بأن هذا البحر يتكون من ستة

أجزاء , ولكنه لم يرد إلا مجزوءاً ..


ملاحظة ... نكمل بقية تسمية البحور في وقت قريب ..


تحياتي

[يوسف آل ابريه]

( تـــســـمـــيــــة الـــبـــحــــر الـــمـــقـــتـــضــــب )


سمّي هذا البحر ( مـــقـــتـــضـــبـــاً ) لأنه اقتضب أي اقتطع من البحر المنسرح

الذي يتألف من :


مــسـتـفـعـلـن مـفـعـولات مـفـتـعـلـن ** مـستتـفـعـلـن مـفـعـولات مـفـتـعـلـن


فكأنا أخذنا من المنسرح ثلثيه الأخيرين , فأصبح :


مـفـعـولات مـفـتـعـلـن ** مـفـعـولات مـفـتـعـلـن


والمقتضب من البحور النادرة الاستعمال ..

[يوسف آل ابريه]

( تــســمــيــة الــبــحــر الــمـــجـــتـــث )


سمّي هذا البحر ( مـــجـــتــــثـــــاً ) لأنه اجتث أي اقتطع من البحر الخفيف

الذي يتألف من :


فـاعـلاتـن مـسـتـفـعـلـن فـاعـلاتـن *** فـاعـلاتـن مـسـتـفـعـلـن فــاعــلاتـن


وذلك بإسقاط تفعيلته الأولى ( فــــاعـــلاتـــــن ) من كل شطر , فأصبح :


مـسـتـفـعـلـن فـاعـلاتـن *** مـسـتـفـعـلـن فــاعـلاتـن

[يوسف آل ابريه]

( تــســمــيــة الــبــحــر الــمــتــقــارب )


سمّي هذا البحر ( مـــتــقـــاربــــاً ) وذلك لتقارب أجزائه أي تماثلها , إذ إنّ تفاعيله

خماسية كلها , وهي تفعيلة واحدة مكررة ثماني مرات ..

ويصلح المتقارب للموضوعات التي تتسم بالشدة والقوة أكثر من صلاحه لمواطن

الرفق واللين ..

مزايا البحر المتقارب :

إنّ توالي الاوتاد والأسباب في ( فــعــولــن ) المكررة والمتقاربة بينها تشكل موسيقى

رتيبة وصاخبة تلائم الحماسة أكثر من الدعابة والمرح , ويدل على ذلك اختصاص

البحر في معظم الأحوال بالفخر والحماسيات والوطنيات , وقد جاءت على البحر المتقارب

بعض قصائد الفخر والحماسة عند المتنبي والبارودي والشابي ولا سيما قصيدته

( إذا الشعب يوماً أراد الحياة ) وجاء عليه قصيدة أبي الهول الرائعة لأحمد شوقي

وقصيدة الجواهري الخالدة ( آمنت بالحسين ) .. وكذلك قصيدة الشيخ التاروتي

المعروفة بـــ ( الراعبية ) ..

هذا وقد أفادت مدرسة الحداثة في الشعر من خصائص المتقارب فإذا تفعيلته التامة

( فــعــولــن ) مع جوازاتها ( فـــعـــولُ , فَـــعَــــلْ , فَــــعْ ) تساعد على إطلاق

المشاعر بشتى ألوانها من ذاتية ووطنية وإنسانية بغير حدود وذلك فيما يعرف

بـــ ( شـــعـــر الـــتـــفـــعــــيــــلـــــة )

[يوسف آل ابريه]

( تــســمـــيـــة الـــبــحـــر الـــمـــتــــدارك )


سمّي هذا البحر ( مـــتـــداركــــاً ) لأن الأخفش تدارك به على الخليل بن أحمد

الفراهيدي الذي لم يذكره من جملة البحور على الرغم من أنه نُظم شعر عليه ,

ويسمى أيضا بالمــحـــدث لحداثة وضعه , ويسمى بــالــركــض لأنه يشبه صوت وقع

الفرس على الأرض , ويسمى بــالــمــخــتــرع لحداثة اختراعه , ويسمى بـــالــخــبــب

تشبيهاً له في السرعة , والخبب نوع من السير " مشي الإبل " ويسمى بــالـشـقـيـق

لأنه أخو المتقارب فكل منهما مكون من سبب خفيف ووتد مجموع , ويسمى أيضاً

ضـــرب الــنـــاقـــوس

[أثير المحبة]

مجهود راااائع استاذ يوسف & أيمن

صفحه اغتنت بالفائده

لكما

http://aather.yoo7.com/users/47/18/06/album/10.jpg

انحناءة شكر وتقدير وتبجيل لأثير محياكما:butt:


:054::054:


موفقين {{

[ّمسك]

الأستاذ / يوسف ال ابريه

شكرا ً، والشكر لن يفيك حقك
أستمتعت جدا ً بالقرائة والإطلاع
أتمنى أن تكون هذه الصفحة مرجعا ً لكل من يحتاج إليها
دعواتي لك بكل الخير :054:

[ّمسك]

أيمن العمران
أشكرك جزيل الشكرعلى هذا الإثراء :wf:

[ّمسك]

zamob & أثير المحبة
العفو لكما والشكر موصل إليكما أيضا ً
:wf:

[يوسف آل ابريه]

العزيزة ( مسك )

شكراً لمرورك الجميل ولموضوعك المثير

والشكر كذلك لجميع من مرّ في هذه الصفحة


تحياتي

[يوسف آل ابريه]

تحية طيبة

اشتهر نظم صفي الدين الحلي السنبسي في نظم البحور الشعرية , ولكن هناك

نظم آخر للبحور الشعرية وهو " للشهاب " وقد أورده السيد أحمد الهاشمي

في كتابه " ميزان الذهب في صناعة شعر العرب " ..

وقد ضمّن الشهاب كل بحر بآية قرآنية أو مقطع من آية ..

ولا يخفى على القارئ الكريم بأن موافقة مقاطع أو عبارات من القرآن الكريم

لوزن ما من أوزان الشعر لا تجعله شعراً ..

ونحن ومن باب الفائدة نضع هذا النظم الجميل جاعلين الاقتباس القرآني بين قوسين

وسوف نضع كل أربعة أبحر في مداخلة مستقلة ..


كل الود

[يوسف آل ابريه]

نظم الــشــهــاب لأوزان البحور الستة عشر ...

1 ) الـــبـــحـــر الــطــويــــل :


أطـال عـذولـي فــيـك كــفــرانـه الــهــوى ** وآمــنــت يــا ذا الظي فـانـسْ ولا تـنـفـرْ

فــعــولـن مـفـاعـيـلـن فـعــولـن مـفـاعـلـن ** " فـمـن شـاء فـلـيـؤمـن ومـن شـاء فـلـيـكـفرْ "


2 ) الــبــحــر الــمـــديـــــد :


يــا مــديــد الــهــجــر هــل مـن كــتــاب ** فــيــه آيــــات الــــشّـــفـــا لــلــســقــيــم

فـــــاعــلاتــــن فــاعــلــن فــاعــلاتـــــن ** " تــــلـــك آيـــــات الــكـــتـــاب الـحــكــيـــم "


3 ) الـــبــحـــر الـــبــســيـــط :


إذا بـسـطـت يــدي أدعــو عــلـى فــئــة ** لامــــوا عـلـيـك عـسـى تـخـلـو أمـاكـنـهــم

مستـفـعلن فـاعـلن مـستـفـعـلن فـعـلن ** " فـأصـبـحـوا لا تُـــرى إلا مــســاكــنــــهــم "


4 ) الــبــحــر الــوافــــر :


غـــرامـــي فــي الأحــبــة وفّــــرتــــــه ** وُشـــاةٌ فــي الأزقّـــــــــــة راكــــــــزونــــــــــا

مــفــاعــلــتــن مــفــاعـلـتـن فــعــولـن ** " إذا مـــــــرّوا بــــهــــــم يـــــتــــــغــــامـــزون "

[يوسف آل ابريه]

5 ) الــبــحــر الــكــامـــل :


كـمُـلـت صـفـاتـــك يـــا رشــا وأُلـوا الـهـوى ** قــد بــايــعــوك وحــظّـهـم بـك قــد نــمـــا

مــتــفــاعــلـن مــتــفــاعـلـن مــتــفــاعـلـن ** " إنّ الـــذيــن يــــبــايـــعـــونـــك إنّـــمــــا "


6 ) الــبــحــر الــهـــزج :


لــــــــئـــــن تَـــــــهْــــــزَج بــــعــــشّــــــاقٍ ** فـــهــــم فـــي عــشــقــهــم تـــاهـــــوا

مــــفــــاعــــيــــلــــن مـــــفـــــاعـــيــلـــــن ** " وقــــــالــــوا حــــســـبــنـــا الــلــــــــه "


7 ) الـــبـــحــــر الـــــرجــــــز :


يـــا راجــزاً بـالــلـوم فـي مــوسـى الـــذي ** أهــوى وعــشــقــي فـيـه كــان الـمـبـتـغـى

مـسـتــفـعـلـن مـسـتـفـعـلـن مـسـتـفـعـلـن ** " إذهــــب إلـى فـــرعـــون إنـــه طـــــغـــــى "


8 ) الـــبـــحـــــر الــــرمــــــل :


إن رمــــلــــتــــم نـــحـــو ظــبــي نــافــر ** فـــاســتـــمـــيــــلــــوه بــداعـــي أنـــســـهِ

فـــــاعـــلاتـــن فـــاعـــلاتـــن فــــاعـــلـــن ** " ولـــقـــــد راودتـــــــــه عـــن نــــفـــســه "

[يوسف آل ابريه]

9 ) الــبــحــر الــســريــع :


ســارعْ إلـى غــزلان وادي الــحــمــى ** وقــلْ أيـــا غـــيـــدُ ارحــمـــوا صـــبّـــكـــم

مـسـتـفـعـلـن مـسـتـفـعـلـن فـــاعــلـن ** " يــا أيّــهـــا الـــنـــاس اتـــقـــوا ربّـــــكـــم "


10 ) الـــبــحـــر الـــمـــنــــســـرح :


تَــنْــســرح الـعـيـن فـي خُــديــدِ رشــا ** حــيَّ بــكــــأسٍ وقـــــال خُــــذه بِــــفـــــي

مـسـتـفـعـلـن مـفـعـولات مـسـتـفـعـلـن ** " هــو الــذي أنــزل الــســكــيــنـــة فــــي "


11 ) الـــبــحـــر الـــخـــفـــيـــف :


خـــفّ حــمــل الــهــوى عـلـيـنـا ولـكـن ** ثـــــقّـــــلـــــتــــــه عــــواذلٌ تــــتــــــرنّـــــــــم

فــاعـــلاتـن مــسـتـــفـعـــلـن فـاعــلاتـــن ** " ربّــــنـــا اصـــرف عــنّــا عــذاب جــهــــنّــــم "


12 ) الـــبــحــــر الـــمــــضــــارع :


إلـــــــى كـــــــــم تُــــضـــــارعــــونـــا ** فــــــتــــــــىً وجــــهــــــــهُ نـــــضـــــيـــــــــرُ

مــــــفـــــاعــــيــــلُ فــــاعــــلاتــــــــــن ** " ألــــــمْ يــــــأتــــــكــــــــم نـــــــــــذيــــــــــرُ "

[يوسف آل ابريه]

13 ) الـــبــحـــر الــمـــقـــتــــضــــب :


اقــــتــــضـــبْ مـــن وُشـــاة هــــوىً ** مــــن ســــنــــاك حَـــــاوَلَـــــهــــــم

مـــــفــــعــــولاتُ مـــــفــــتــــعــــلـــن ** " كــــلـــمــــا أضــــــاء لـــــــــكـــــــم "


14 ) الـــبــحــــر المــــجـــــتــــث :


اجـــــتــــــثّ مــــن عــــــاب ثـــغـــراً ** فـــــيـــــه الـــجُــــمـــــان الـــنـــظـــيــــم

مــــســـتـــفــــعــــلــــن فـــاعـــلاتـــن ** " وهــــــو الـــــعـــــلـــــيّ الــــعــــظـــيـــم "


15 ) الــــبــــحـــــر الـــمــــتــــقــــارب :


تــقــارب وهــات اسـقـنـي كـأس راحٍ ** وبــاعــدْ وُشـــاتــك بُــــعـــــد الـــســـمــــاءِ

فــعــولـن فــعــولـن فــــعــولـن فــعــولـن ** " وإن يـــســتــغــيــثــوا يــغــاثـــوا بــــمـــاءِ "


16 ) الـــبـــحــــر الـــمــــتــــدارك :


دَارِكْ قــلــبــي بِـــلـــمَـــى ثــــغــــرٍ ** فــي مــبـــســمـــه نــــظــــم الـــجـــوهـــرْ

فــعـــلـــن فــعــلــن فــعــلــن فــعــلــن ** " إنّــــــا أعــــطــــيـــنـــــاك الـــــكـــــــوثــــرْ "



تحياتي

[عبدالله آل دعبل]

شكراً لكلِّ من أثرى هذه الصّفحةَ الجميله
ولكُلِّ من مرّ وشاركْ
وأجملُ ما في الأمرْ أنّها تحوّلتْ إلى عمل ٍ جماعيّ
أو كقصيدةٍ جماعِيّه إنْ صحَّ التعبير
هذهِ هيَ الرّوحْ
بُورِكتُمْ

ولكنّ الأمرَ لمْ ينتهِ بعدْ فكُلُّ من لديهِ استفسارات
عن أيِّ بحر ٍ أو ما شابه أو.. أو..
عليهِ أنْ يطرحَ ما بدا له أليسَ كذلِكَ
أيُّها الأساتِذة / يوسف وأيمن
ولِكيْ لاتُطْوى هذهِ الصّفحةُ جانِباً
أُكرّرُ شكري ودُمتُم بِخير

[أيمن العمران]

بحور الشعر الشعبي ومسمياتها:
1-2-3- الرمل وينقسم إلى رمل رباعي وثلاثي وثنائي وكل بحسب عدد تفاعيله فالرباعي يأتي بأربع "فاعلاتن" في كل شطر وكذا الثلاثي يأتي بثلاث "فاعلاتن في كل شطر وهكذا بحسب المسمى العددي، وهوه على هذا الشكل:
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن = فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.

4-5- المتقارب الرباعي والثلاثي وأيضًا كل بحسب تفاعيله ويأتي بهذا الشكل:
فعولن فعولن فعولن فعولن = فعولن فعولن فعولن فعولن.

6-7- المتدارك الرباعي والثلاثي وهنالك من الشعراء من استخدم خمس أو ست أو سبع تفاعيل في شعره من هذا البحر، على كل ماحصلت عليه هو رباعي وثلاثي ويسمى "الرجد"، وياتي مسماه أيضًا بحسب عدد تفاعيله، فهو بهذا الشكل:
فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن = فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن.

8-9-10- الرجز ومنه الرباعي والثلاثي والثنائي ويسمى "الحداء" ويأتي بهذا الشكل:
مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن = مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن.

11-12-13- الهزج ومنه الرباعي "الشيباني" والثلاثي والثنائي وهو بهذا الشكل:
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن.

14- الهجيني "البسيط" التام:
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن.

15- الهجيني المجزوء "البسيط المجزوء":
مستفعلن فاعلن مستفعلن = مستفعلن فاعلن مستفعلن

16- الممتد التام:
وهو أصل المديد ويأتي بهذا الشكل:
فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن = فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.

17- الممتد المجزوء:
وهو مقلوب المديد ويأتي بهذا الشكل:
فاعلن فاعلاتن فاعلن = فاعلن فاعلاتن فاعلن.

18- المسحوب "السريع":
وسمي بالمسحوب: من سحب العازف لقوس الربابه أثناء الصدح به. ويسمى (الديواني) أيضًا. ومعظم المطولات من المدائح والمراثي والوطنيات والوجدانيات تبنى على وزنه.
ويأتي بهذا الشكل:
مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ = مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ.

19- المسحوب المطرد وهو بهذا الشكل:
فاع-لاتن مفاعيلن مفاعيلن = فاع-لاتن مفاعيلن مفاعيلن.

20- المديد التام ولم ينظم في الشعر العربي على هذا البحر إلا مجزوء لكن في العامية نظموا على أصله وهو بهذا الشكل:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن = فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن.

21- المديد المجزوء:
لم يستخدم كثيرًا في الفصيح والعامي أيضًا وهو بهذا الشكل:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن = فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.

22- الهلالي "الطويل":
ويقال أن سبب تسميته بالهلالي نسبة إلى بني هلال الذين تقول الرواية أنهم مصدر كل شعر النبط، وهو بهذا الشكل:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.

23- مجزوء الهلالي:
لم يستخدمه العرب في الشعر الفصيح لكنهم استخدموه في الشعر العامي وهو بهذا الشكل:
فعولن مفاعيلن فعولن = فعولن مفاعيلن فعولن.

24- الصخري "الوافر":
وسمي بذلك لأنه يصخر أي يجبر المستمع للاستماع إليه وهو بهذا الشكل:
مفاعلتن مفاعلتن فعولن = مفاعلتن مفاعلتن فعولن.

ربما لي عودة والمعذرة على التأخير في وضع المشاركة.

[عبدالله آل دعبل]

الإخوةُ الكِرامْ تحيّةُ وُدٍّ صباحيّةْ

من يحُلُّ لي هذا اللُغْز؟
بحرانِ أخوانْ, ينتُجُ عنهُما في المجزوئينِ توأمانْ
وهُما ( الوافِرُ والهزج طبعاً في المجزوء)
أذكُرُ أنّي جئتُ أكتُبُ قصيدةً كُنتُ أخالُ أنّها على مجزوءِ الهزجْ , ولكِنّي توقّفتُ على تسآؤل ٍ : لِمَ لا تكونُ على مجزوءِ الوافِر؟!!! وبحثتُ ولكن لمْ أشتفِ مِنْ حيرَةِ ذاكَ التساؤل ....
إذا ما اخذنا بعينِ الإعتِبارِ أنّ:

مَفَاعِيلُنْ تُشبِهُ = مُفَاعِلْتُن , وأنّ مُفَاعَلَتُنْ تأتي في كِليهِما
اللّهُمّ إذا استبعدنا وجودَ مجزوء ٍ للوافِرْ وهو غفتِراضٌ مُحالْ ... فمن يُفَرّقُ لي بينَهُما بالتمثيلِ المُتكرّرِ
مشكوراً.

[أيمن العمران]

الإخوةُ الكِرامْ تحيّةُ وُدٍّ صباحيّةْ



من يحُلُّ لي هذا اللُغْز؟
بحرانِ أخوانْ, ينتُجُ عنهُما في المجزوئينِ توأمانْ
وهُما ( الوافِرُ والهزج طبعاً في المجزوء)
أذكُرُ أنّي جئتُ أكتُبُ قصيدةً كُنتُ أخالُ أنّها على مجزوءِ الهزجْ , ولكِنّي توقّفتُ على تسآؤل ٍ : لِمَ لا تكونُ على مجزوءِ الوافِر؟!!! وبحثتُ ولكن لمْ أشتفِ مِنْ حيرَةِ ذاكَ التساؤل ....
إذا ما اخذنا بعينِ الإعتِبارِ أنّ:

مَفَاعِيلُنْ تُشبِهُ = مُفَاعِلْتُن , وأنّ مُفَاعَلَتُنْ تأتي في كِليهِما
اللّهُمّ إذا استبعدنا وجودَ مجزوء ٍ للوافِرْ وهو غفتِراضٌ مُحالْ ... فمن يُفَرّقُ لي بينَهُما بالتمثيلِ المُتكرّرِ

مشكوراً.


أستاذي الكريم:
صباح النور، إجابتي القاصرة على سؤالك الجميل:
نعم مثلما تفضلتم ولا أزيد على ماقلتم شيئًا وهو أن تفعيلة مفاعيلن والتي تعتبر صحيحة في الهزج وتكون في الوافر "عصبًا" بتسكين الخامس المتحرك لتصبح "مفاعلتن" مفاعلْتن" والتي تتحول بدورها إلى "مفاعيلن" لسهولة النطق بها.

وإذا أردنا أن نفرق بينهما نفعل الآتي:
نقوم بالاطلاع على القصيدة فإن كانت القصيدة كل تفاعيلها "مفاعيلن" فإننا نعدها بلا شك من الهزج، أما إذا وجدنا ولو تفعيلة واحدة "مفاعلتن" فإننا وبلا شك نعدها من مجزوء الوافر.

هذا وتقبل تحيتي القاصرة.

الأقل: أيمن.

[عبدالله آل دعبل]

الكريمُ بنُ الكريمِ بنُ الكِرامْ
الاُستاذ أيمن العُمران
تحيّةٌ طيّبةْ مُغلّفةً بِالشُكر

أفهمُ مِنْ كلامِكَ أنّ مجزوءَ الهزجْ لا يأتي إلاّ كالتّالي:
مَفَاعِيـــــــلُنْ مَفَاعِيــــــلُنْ
بدونِ أنْ يكونَ فيها مُفَاعَلَتُنْ أبداً
وأنّ التّحوّلَ الوحيدْ هوَ ( مَفَاعِيلُ)
ماذا بِشأنِ مجزوءِ الوافِرْ
هلْ لَكَ أنْ تذكُرَ لي صيغتَهُ الرّئيسيّةْ , وتُتْبِعُها لي بِكُلّ التّحوّلاتِ التي تدخُلُ عليه بالتمثيلِ إنْ أمكن
ثُمّ هل يجوزُ أنْ يأتي في قصائدِهِ ولو بيتٌ هكذا: مَفاعِيلُنْ مَفاعِيلُنْ
أتعلَمْ إنّهُما يُربِكان كما لو أردْتَ أنْ تقول( خشبةُ الحبسْ حبستْ خمس خشباتْ وخشبه)
: )

[أيمن العمران]

الكريمُ بنُ الكريمِ بنُ الكِرامْ




الاُستاذ أيمن العُمران
تحيّةٌ طيّبةْ مُغلّفةً بِالشُكر

أفهمُ مِنْ كلامِكَ أنّ مجزوءَ الهزجْ لا يأتي إلاّ كالتّالي:
مَفَاعِيـــــــلُنْ مَفَاعِيــــــلُنْ
بدونِ أنْ يكونَ فيها مُفَاعَلَتُنْ أبداً
وأنّ التّحوّلَ الوحيدْ هوَ ( مَفَاعِيلُ)
ماذا بِشأنِ مجزوءِ الوافِرْ
هلْ لَكَ أنْ تذكُرَ لي صيغتَهُ الرّئيسيّةْ , وتُتْبِعُها لي بِكُلّ التّحوّلاتِ التي تدخُلُ عليه بالتمثيلِ إنْ أمكن
ثُمّ هل يجوزُ أنْ يأتي في قصائدِهِ ولو بيتٌ هكذا: مَفاعِيلُنْ مَفاعِيلُنْ
أتعلَمْ إنّهُما يُربِكان كما لو أردْتَ أنْ تقول( خشبةُ الحبسْ حبستْ خمس خشباتْ وخشبه)

: )



أهلًا أستاذي الكريم وأشكرك على الإطراء الذي لست أهله حقًّا.

الهزج لم ينظم عليه في القديم والحديث إلا مجزوءً نعم هنالك أصل الهزح وهو بهذا الشكل "مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن.

نعم الهزج لايدخله "مفاعلتن" فلو دخلت القصيدة "مفاعلتن" أصبح من مجزوء الوافر لا الهزج.

لنأتي للهزج ونذكره:
للهزج شكلين للنظم:
1/ مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن.
2/ مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن فعولن.
أي أن له عروض واحدة صحيحة "مفاعيلن" ويجوز أن يدخلها الكف "مفاعيلُ" والحذف "فعولن" في حالة التصريع، وله ضربان صحيح "مفاعيلن" ومحذوف "فعولن".
أما عن الحشو:
فيدخل الحشو زحاف القبض لتصبح "مفاعيلن" "مفاعلن"، ويدخله الكف "مفاعيلُ" والخرم "مفعولن" والخرب "مفعولُ" والشتر "فاعلن"، وجميع التفاعيل يعتبرها العروضيون قبيحة عدا الكف وهو حذف السابع الساكن من التفعيلة "مفاعيلُ".

أما الوافر:
فهو على هذا الشكل: مفاعلتن مفاعلتن فعولن = مفاعلتن مفاعلتن فعولن، وقد ورد أصل الوافر باعتبار التفعيلة الثالثة "مفاعلتن" بدلًا من "فعولن" لكنه نادر وشاذ.
أما عروضه وضربه فيحمل فقط "فعولن" فلا تكون "فعولُ" ولا أي شكل آخر.
أما الحشو فيدخله التالي:
مفاعلتن لتصبح "مفاعلْتن" = "مفاعيلن" بتسكين الخامس ويسمى عصْبًا، ومفاعلن ويسمى عقْلًا، مفاعيلُ ويسمى نقصًا، ومفتعلن" وتسمى عضْبًا، ومفعولن ويسمى "قصْمًا، ومفعولُ وتسمى عقْصًا، وفاعلن ويسمى جممًا، وجميعها قبيح عدا العصب فهو حسن.

هذا ملخص قصير بشأن زحافات وعلل الهزج والوافر.

وكما أسلفت فإننا إن اشتبهنا بين مجزوء الوافر وبجر الهزج فننظر ورود التفاعيل فإن وردت تفاعيل القصيدة كلها "مفاعيلن" فهي من الهزج بلاشك، وإن وردت ولو تفعيلة "مفاعلتن" واحدة في جميع أبيات القصيدة فإننا نعدها من مجزوء الوافر، لأن الهزج لايدخله "مفاعلتن" بل يدخلها "مفاعيلن" وهي تفعيلة صحيحة في الهزج ومعصوبة في الوافر.

[عبدالله آل دعبل]

الأنْ فقطْ قدْ أستطيعُ أنْ أرتاح
لِكرَمِكَ الشُكْر

[يوسف آل ابريه]

( ســـبــــب تــــســـمــــيــــة الـــبـــحــــر الــــســـريــــع )



سمّي هذا البحر ( ســــريــــعــــاً ) لسرعة النطق به , وذلك لأن في كل

ثلاث تفاعيل منه سبعة أسباب , والأسباب كما هو معلوم أسرع من الأوتاد

في النطق بها وفي تقطيعها ..

ويجود السريع في الوصف وتصوير الانفعالات الإنسانية , ويُلاحظ أن الشعراء

الجاهليين لم يستخدموه إلا نادراً ..

ولا بأس أن نشير بقصيدتين جاءت عليه , الأولى للسيد الحميري وهي

مشهورة ومطلعها :


لأمّ عـــــــمـــــــرو بـــــالـــــلـــــوى مـــــــربـــــــــــع


طـــــامـــــــــســـــــــة أعــــــلامـــــه بــــــلـــــقـــــــع


والقصيدة الثانية للسيد مصطفى جمال الدين وهي المعروفة باسم :

( لـــيـــلـــى مـــن أســــاطــــيـــر الــــحـــــب ) ومطلعها :



تــــــقــــــول لـــــيـــــلــــــى وقـــــــد زرتــــــهـــــــــا



فــــي هــــــــدأة الــــلـــــيـــــل أنــــــاغــــيـــهـــــــــا




فقط للتنبيه ...

لقد سقط سهواً من بيت السيد مصطفى جمال الدين كلمة ( لي ) وها أنا

أعود لتصحيحه مجدداً :


تــــقــــول لــــــي لــــيــــلــــى وقـــــــد زرتــــــهــــــــا


فــــي هـــــــدأة الــــلــــيــــــل أنــــــاغــــــيــــــهـــــــــا



تحياتي

[عبدالله آل دعبل]

الأخ الأكثر بجماله
أيمن العمران
مساؤك موسيقى
*
لي إليكَ حاجةْ , إنْ كانتْ بحوزتِكَ طبعاً
حبّذا لو تُورِدَ لنا قِصّةَ الخليل بن أحمد الفراهيديّ
عندما طلبَ من الله أنْ يُلهِمهُ عِلماً ..
وسَمِعَ أحد العربْ يُعلّمُ ابنهُ الموسيقى ..
بحثتُ عنها ولمْ أجِدْها .. ( لِحاجة ٍ في نفسِ يعقوبَ قضاها ) : )
تحيّاتي
:butt:

[أيمن العمران]

الأخ الأكثر بجماله

أيمن العمران
مساؤك موسيقى
*
لي إليكَ حاجةْ , إنْ كانتْ بحوزتِكَ طبعاً
حبّذا لو تُورِدَ لنا قِصّةَ الخليل بن أحمد الفراهيديّ
عندما طلبَ من الله أنْ يُلهِمهُ عِلماً ..
وسَمِعَ أحد العربْ يُعلّمُ ابنهُ الموسيقى ..
بحثتُ عنها ولمْ أجِدْها .. ( لِحاجة ٍ في نفسِ يعقوبَ قضاها ) : )
تحيّاتي

:butt:


أهلًا أستاذي الكريم، مساء النور -صباح الخير-.

آآه المجال لايسمح بالقليل يا أخي عبدالله، فالخليل يحتاج لمبحث خاص جدًّا وليت صفحاتنا تكفي لهذه الشخصية العظيمة، لكن أورد كما تورد الكتب ولك أن تستزيد بالكتب العروضية إن أحببت:

الشعر فن جميل يمتلك قدرات خاصة فى تحريك الوجدان واستمالة القلوب إلى الغرض الشعري الذي يخوض فيه، ومرد ذلك إلى خاصية الموسيقى اللفظية التي تتولد عن تواتر النغمات وتتابع المقاطع فى جرس موسيقى شيق تتفتح له نفس المتلقي وتقلقاه المسامع فى انسيابية تميزه عن النثر الذي لايتمتع بتلك الخاصية الموسيقية التي ينفرد بها الشعر.

ولقد كان الشعراء فيما قبل عصر الخليل يمتلكون ناصية اللغة امتلاكًا فطريًّا أعانهم على التعبير عن دخائل أنفسهم فى قالب شعري رصين، وفي سليقة مطبوعة على النظم الصحيح من حيث ضبط الأوزان ونظم القصائد.

إلا أن مرور الأيام وتغاير الأزمان، وتفاوت النبوغ الفنى لدى الشعراء المتأخرين أقعد عديدًا من الشعراء عن الالتزام بضوابط القرض الشعرى مما أدى إلى الإخلال بأوزان الشعر نتيجة ضعف الملكات الشعرية وهو الأمر الذي أزعج الخليل بصفته عالمًا من علماء العربية، فكان لتفاعله وحساسيته الشديدة مع غيرته على اللغة العربية وتوقد عبقريته الإصلاحية التواقة إلى الخلق والإبداع نهض ليضع أمر الوزن الشعري فى نصابه ويوفر له أسانيد الاستقامة والانضباط النغمي فشرع فى تأسيس علم جديد على اللغة العربية بل ربما جديد على كل العلوم قاطبة فى مجاله وهو علم "العروض" الذي يضع القواعد الحاكمة لميزان الشعر وموسيقاه ويقوم ما اعوجَّ من أوزان ونغمات، وقد اعتمد فى وضع هذا العلم على مصطلحات لغوية كان العرب يستخدمونها فى حياتهم اليومية كما استمد من أسماء بعض الأدوات المألوفة وبخاصة تلك الأدوات التي كانت تشد بها الخيمة كالأوتاد والحبال والأسباب وغيرها ليكون قريبًا من أذهان المتلقين فيتقبلون العلم الجديد بقبول حسن ويفيدون منه خير إفادة وحتى يقبل عليًّا أولئك الذين نسجوا أشعارهم على أوزان وقوالب لم يعرفها العرب، وبذلك يحتفظ الشعر العربي بخصوصياته الفريدة .

وتذكر كتب تاريخ الأدب فى مناسبة إقدام الخليل على وضع علم العروض أنه لما أزعجه خروج الشعراء عن المألوف من الأوزان طاف بالكعبة ودعا الله أن يلهمه علمًا لم يسبقه إليه أحد من السابقين، ثم اعتزل الناس وأغلق عليه بابه، وأخذ يقضى الساعات الطوال يجمع أشعار العرب ويرنها على أنغامها ويجانس بينها حتى حصر كل الأوزان الشعرية المألوفة وضبطها بحداد قوافيها فيما عرف بـ "عروض الشعر".

وبعد رحيل الخليل صار علم العروض مادة يتدارسها طلاب العربية حتى يومنا هذا دون إضافات تذكر اللهم إلا بعض الشروح والتفاسير والأوزان التي ظن اللاحقون أن الخليل قد أغفلها بالرغم من أنها لم ترتق إلى مصاف البحور الأصلية التي وضعها الخليل رغم احتفاظها بميزة الاجتهاد والابتكار.

[عبدالله آل دعبل]

أخي الأستاذ أيمن أشكُرُكَ على هذهِ المعلومات القيّمة , أردتُ أيضاً أنْ تصِلَ بالقِصّةِ إلى لحظةِ سماعِ الخليل بن أحمد لذلِكَ العربيّ وهو يُعلّمُ ابنَهُ الموسيقى بِما يُعرفُ بــ : ( التّنعيم ) , أتعلمُ لِماذا .. لانّي أردتُها أنْ تكونَ مُقدّمةً لي يا أخي فقدْ كتبتُ بحورَ الشّعرِ على التّنعيم .. ولكن إلّمْ تكُنِ القِصّةُ بِحوزتِكَ فلا بأسْ , فقط أخبرني بِذلكَ وسأُحاوِلُ أنْ أُورِدها كما قرأتُها قديماً أيْ ستكونُ كِتابتُها مِنْ قِبَلي مُختصرةً جِدّاً .. تمهيداً للأوزان على التّنعيم دُمتَ بِخير :butt:

[أيمن العمران]

أما الشق الآخر من القصة والتي تواتر ذكرها فأوردها بإيجاز:
فإنه قبل ذهابه للحج وجد شيخًا كبيرًا يعلم غلامًا، بقوله:
نعم لالا نعم لالا ... وهكذا، فسأله الخليل عن هذا الأمر، فقال الشيخ:
إنه علم يتوارثه الأجداد عندنا ويسمى "التنعيم"، نسبة لقول "نعم" فيه، فذهب للحج وسأله حاجته الذي ذكرتها فلما عاد أخرج هذا العلم.

[أيمن العمران]

وهنالك قصة تناولتها كتب التاريخ، فقالت:
إن ابن الخليل "ولايحضرني اسمه" وجد أباه "الخليل" يقطع بيتًا من الشعر، فخرج فورًا على مرأى الناس وقال: إن أبي قد جن، فلما سمع الخليل كلام ابنه، قال:
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني = أو كنت تعلم ماتقول عذلتك
لكن جهلت مقالتي فعذلتني = وعلمت أنك جاهل فعذرتك.

[عبدالله آل دعبل]

أما الشق الآخر من القصة والتي تواتر ذكرها فأوردها بإيجاز:
فإنه قبل ذهابه للحج وجد شيخًا كبيرًا يعلم غلامًا، بقوله:
نعم لالا نعم لالا ... وهكذا، فسأله الخليل عن هذا الأمر، فقال الشيخ:
إنه علم يتوارثه الأجداد عندنا ويسمى "التنعيم"، نسبة لقول "نعم" فيه، فذهب للحج وسأله حاجته الذي ذكرتها فلما عاد أخرج هذا العلم.

شكراً جزيلاً أستاذ أيمن على جُهْدِكَ هذا , وعلى البيتين الجميلينِ اللذينِ أتْممتَ بِهما ..
والأن إنْ سمحتَ لي - ومِثلُكَ يسمَحْ - أريدُ كتابـةَ الأوزان على ( التّنعيمْ ) لكي لا ينْدَثِر ..



بحورُ الشعرْ عند العرب الجاهلييّـــــــــــنْ, قبل أنْ يضعَ الخليلُ بنُ أحمد الفراهيدي
عِلمَ العروضِ والضّربْ والأوزانْ .. , كانتْ على الفِطرةْ ويُسمّونها بِـــ " التّنعيم "
وهو اختِصارٌ لكلمتينِ أو حرفينْ هُما :
نعمْ و لا
بل إنّ الخليلَ قدْ استفادَ من التنعيم في وضعِ علم العروض ..
سأحاولُ كتابتَها بِكُلّ شكل ٍ مُمْكِنْ على البحورْ

مُلاحظاتٌ قبلَ كُلّ شيئ :
* التّنعيمُ لا يُغني عن عِلمِ العَروضِ والضّربْ..
فما وضَعَهُ الخليلْ عِلمٌ أشمَلٌ وأعمّ ..
غيرَ أنّ التنعيمَ يُساعِدُ على فهْمِ المُوسيقى
* الفواصِلُ التي وضعتُها بين كُلّ نعم ٍ ولا تُمثّلُ وقفات ٍ زمنيّةٍ بسيطةْ لكي يخرُجَ اللحنْ ويُسْمعْ ..
* وضعتُ هذه الخطوط (// //) وذلِكَ بدلاً مِنْ أنْ أكرّرَ التفاعيل التي تتشابهْ
* قد يكونُ هُنالِكَ بعضُ اللبسْ على المُبتدئين .. هيَ موسيقى ~~~~
ًَ قدْ تكونُ صدرَت عندي أخطاء , أو كسور من كثرةِ الــّلاءاتْ والنعماتْ فعلى الأساتذة والمُدقّقين أنْ يُنبّهوا لذلِك , وإنْ أرادوا التّصحيحَ والإتحافْ فلا بأسْ , شاكِرٌ لكمْ تعاونكم ومُشاركتَكُمْ

*** *** *** *** *** ***
1) بحرُ الطّويل :
( طويلٌ لهُ دونَ البُحورِ فضائِلُ *** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعِلن )

- نَعَمْ لا, نَعَمْ نَعَمْ , نَعَمْ لا , نَعَمْ نَعَــــمْ *** فَعُولُنْ مَفَاعِلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِلُنْ
أو
- نَعَمْ لا, لَ لا نَعَمْ , نَعَمْ لا , لَ لا نَعَمْ *** // // // // // // // // // // //
أو
- نَعَمْ لا, نَعَمْ لَ لا , نَعَمْ لا , نَعَمْ لَ لا *** // // // // // // // // // // //
أو
- لَ لالا, نَعَمْ نَعَمْ , لَ لالا , نَعَمْ نَعَمْ ***** // // // // // // // // // // //
أو
- لَ لالا, لَ لا نَعَمْ , لَ لالا , لَ لا نَعَمْ *** // // // // // // // // // // //
أو
- لَ لالا, لَ لا لَ لا, لَ لالا , لَ لا لَ لا *** // // // // // // // // // // //
أو
- نَعَمْ لا, نَعَمْ لا لا , نَعَمْ لا, نَعَمْ لالا ******* فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ

لِخولةَ أطلالٌ بِبُرْقةِ ثَهْمَــــــــــــدِ **** تَلوحُ كباقي الوشْمِ في ظاهِرِ اليَــدِ
وظُلْمُ ذَوي القُرْبى أشَدّ مَضَاضَةً **** على النّفسِ مِنْ وقْعِ الحُسامِ المُهَنّدِ
( طرفةُ بن العبد )

2) بحرُ البسيط :
( إنّ البسيطَ لديهِ يُبسَط ُ الأمَلُ *** مُسْتَفْعِلـُنْ فَعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ فَعِلـُنْ )

- لالا نَعَمْ, لا نعَمْ , لالا نَعَمْ , لا نَعَمْ *** مُسْتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ
أو
- نَعَمْ لَ لا, لا نَعَمْ , نَعَمْ لَ لا , لا نَعَمْ *** مُتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ مُتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ
أو
- نَعَمْ نَعَمْ , نَعَـــــــــمٌ , نَعَمْ نَعَمْ , نَعَــمٌ *** مُتَفْعِلـُنْ فاعِلـُنْ مُتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ
أو
- لَ لا لَ لا, لَ لَ لا , لَ لا لَ لا , لَ لَ لا *** مُسْتَفْعِلـُنْ فَعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ فَعِلـُنْ
أو
- لَ لا لَ لا , لا لَ لا , لَ لا لَ لا , لا لَ لا ** مُتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ مُتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ

يا حبّذا دوحةٌ في الخُلدِ نابِتَـــــــةٌ *** ما مِثْلُها نَبَتَتْ في الخُلْدِ مِنْ شَجَرِِ
المُصطفى أصْلُها والفَرْعُ فاطِمةٌ *** ثُمّ الّلقــــــــــــاحُ عليّ سيّدُ البشــرِِ
الهَاشِميّانِ فرعَــــاها لـــها ثمـــرٌ *** والشّــيعةُ الـــورقُ المُلـتَفُّ بالثّمَرِِ


3)الكامِلْ :
( كَمُلَ الجَمالُ مِنَ البُحُورِ الكامِلُ ******** مُتَفَاعِلـُنْ مُتَفَاعِلـُنْ مُتَفَاعِلـُنْ )

- لالا نَعَمْ , لالا نَعَمْ , لالا نَعَـــمْ ******* مُسْتَفْعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ / *
أو
- لالا لَ لا, لالا لَ لا, لالا لَ لا ******* // // // // // // // // // // //
أو بتحولها إلى ( مُتَفَاعِلـُنْ ) :
- لَ لَ لا لَ لا, لَ لَ لا لَ لا , لَ لَ لا لَ لا/ مُتَفَاعِلـُنْ مُتَفَاعِلـُنْ مُتَفَاعِلـُنْ
أو
- نَعَمٌ نَعَمْ , نَعَمٌ نَعَمْ , نَعَمٌ نَعَمْ ************ // // // // // // // // // //
أو
- نَعَمٌ لَ لا,نَعَمٌ لَ لا, نَعَمٌ لَ لا *********** // // // // // // // // // //

*(هذا النّغمُ الذي جاءَ أوّلاً كالرّجز... )

كَشَفَتْ ثلاثَ ذوائبٍ مِنْ شَعْرِهَا **** في ليلةٍ فأَرَتْ ليالِيَ أرْبَعَــــا
واستقْبَلَتْ قَمَرَ السّماءِ بِوَجْهِها **** فَأرَتْنِيَ القَمَرَيْن في وقْتٍ معا
( أبو الطّيّب المُتنبّي )

4) الوافِرْ :
( بُحُورُ الشّعْرِ وافِرُها جَميلُ *** مَفَاعِيلُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ )

- نَعَمْ لالا, نَعَمْ لالا, نَعَمْ لا *** مَفَاعِيلـُنْ مَفَاعِيلـُنْ فَعُولـُنْ
أو
- لَ لالالا, لَ لالالا, لَ لالا ** // // // // // // // // //
أو
- لَ لا نَعَمٌ, لَ لا نَعَمٌ, نَعَمْ لا*** مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولـُنْ
أو
- نَعَمْ لَ لَ لا , نَعَمْ لَ لَ لا , لَ لالا*** ( نفسُ سابِقَتِها )

وزائرتي كأنّ بِها حيـــــــــــاءً *** فليسَ تَزورُ إلاّ في الظّــــلامِ
بذلتُ لها المطارفَ والحــشايا *** فَعافَتْها وباتَتْ في عِظــامـــي
يَضِيقُ الجِلْدُ عنْ نفسي وعنها *** فَتُــــــــوسِعُهُ بِأنواعِ السّقــــامِ
أبِنْتَ الدّهْرِ عنْدي كُــــلّ بِنْتٍ *** فكيفَ وصَلْتِ أنْتِ مِنَ الزّحامِ
(أبو الطيّب المُتنبّي)

5) بحرُ الخفيفْ :
( يا خَفيفاً خَفّتْ بِهِ الحَرَكاتُ *** فَاعِلاتُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ فَاعِلاتُ )

- لا نَعَمْ لا, نَعَمْ نَعَمْ , لا نَعَمْ لا *** فَاعِلاتُنْ مُتَفْعِلـُنْ فاعِلاتُنْ
أو
- لا لَ لالا, لَ لا لَ لاَ, لا لَ لالا * // // // // // // // // //
أو
- لَ لَ لالا, لَ لا لَ لا, لَ لَ لالا ** // // // // // // // // //

وإذا كانتِ النّفُوسُ كِباراً *** تَعِبتْ في مُرادِها الأجسامُ
( أبو الطيّب المُتنبّي )
ظَمِئ الشّعْرُ أمْ جفاكَ الشّعُورُ *** كيفَ يظما مَنْ فيهِ يجْري الغَدِيرُ
( السّيّد مُصطفى جمال الدّين )

6) بحرُ المُتقاربْ :
( عنِ المُتَقارَبِ قَالَ الخَليلُ *** فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُ )

- نَعَمْ لا, نَعَمْ لا, نَعَمْ لا, نَعَمْ لا *** فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُن
أو
- لَ لالا, لَ لالا, لَ لالا, لَ لالا ** // // // // // // // // // //
أو بشكلٍ نهايتُهُ (فعو/فعي) :
- نَعمْ لا, نَعَمْ لا, نَعَمْ لا, نَعَمْ ****** فَعولـُنْ فَعُولـُنْ فَعُولـُنْ فَـــعُو
أو
- لَ لالا, لَ لالا, لَ لالا, لَ لا ***** // // // // // // // // فَـــعُو

من النوعين الأوّلين قول المُتنبّي :
أَرى ذلِكَ القُربَ صارَ اْزْوِرَارا **** وصارَ طويلُ السّلامِ اختِصارَا
تَرَكْتَنِيَ اليَـــــــــومَ في خَجْلـــةٍ **** أموتُ مِراراً وأحْيــــــا مِـــرَارا

ومن النوعين الأخيرين عينيّةُ الجواهريّ في الإمامِ الحُسين (ع ) :
فِداءٌ لِمثْواكَ مِنْ مَضْجَعِِ *** تَنَوّرَ بِالأبْلُجِ الأرْوَعِِ
شَمَمْتُ ثَراكَ فهَبّ النّسيمْ **** نَسِيمُ الكَرامَةِ مِنْ بَلْقَعِ
وعَفّرتُ خدّي بِحيثُ استَراحْ *خَدّ تفرّى ولمْ يَخْشَعِِ
***
للحديثِ بقيّه

[أيمن العمران]

ولأنه حانت راحتي، أقول على عجالة من أمري:
جهد مبارك، ولي عودة للتعليق عليه، فقط لاحظ في بحر الطويل:
نعم لا - نعم لالا - نعم لا - نعم لالا
بفرض أن عروضه وضربه "مفاعيلن"، أما إذا فرضنا عروضه "مفاعلن" وهو المستخدم فنقول: "نعم للا" بدلًا من "نعم لالا".
مفاعيلن = نعم لالا.
مفاعلن = نعم للا.

وهكذا مع البقية.

لي عودة فانتظرني لأفصل ماذا تعني نعم وماذا تعني لا.

[أيمن العمران]

اعذر عجالتي وتعبي أخي العزيز الأستاذ عبدالله:
للتو أنتبه أنك كتبت ما أوردته في مشاركتي، فاعذرني لقصري.

وأنا أنتظر هطولك وإكمالك الموضوع لننهل ونستفيد إن شاء الله تعالى.

الآن أقول ليست لدي عودة للرد بل لي عودة للمشاهدة فقط.

[عبدالله آل دعبل]

ولأنه حانت راحتي، أقول على عجالة من أمري:
جهد مبارك، ولي عودة للتعليق عليه، فقط لاحظ في بحر الطويل:
نعم لا - نعم لالا - نعم لا - نعم لالا
بفرض أن عروضه وضربه "مفاعيلن"، أما إذا فرضنا عروضه "مفاعلن" وهو المستخدم فنقول: "نعم للا" بدلًا من "نعم لالا".
مفاعيلن = نعم لالا.
مفاعلن = نعم للا.

وهكذا مع البقية.

لي عودة فانتظرني لأفصل ماذا تعني نعم وماذا تعني لا.

شكراً لكَ أيمن علي القرآءة ..
فيما يخص البُحور لمْ آتي عليها جميعاً بتحوّلاتها وتغيّرتها التي تطرؤ عليها .. إلاّ بعضَ البُحور
وقد نسيتُ من بحر الطّويل التّحولَ إلى ( فعولُ /نْ) في الضّربْ لِتُصبِحَ ( نَعَمْ لا )

[عبدالله آل دعبل]

تَتِمّةٌ لموضوع ( التّنعيمْ ) ..





7) بحرُ المُتداركْ : ( حَرَكاتُ المُحْدَثِ تَنْتَقِلُ *** فَعِلنْ فَعِلـُنْ فَعِلـُنْ فَعِلُ )

- نَعَمٌ, نَعَمٌ, نَعَمٌ, نَعَـــــــــــــــــــــمُنْ*** فَعِلـُنْ فَعِلـُنْ فَعِلـُنْ فَعِلـُـــــنْ
أو
- لَ لَ لا, لَ لَ لا,لَ لَ لا, لَ لَ لا *** // // // // // // // // // //
أو
- لَ نَعَمْ, لَ نَعَمْ, لَ نَعَمْ, لَ نَعَــــــمْ *** // // // // // // // // // //
أو على شكل فاعِلـُنْ :
- لانَعَمْ, لانَعَمْ, لانَعَمْ, لانَعَـــــــــــمْ *** فَاعِلـُنْ فَاعِلـُنْ فَاعِلـُنْ فَاعِلـُنْ
أو
- لالَ لا,لالَ لا,لالَ لا,لالَ لــــــــا *** // // // // // // // // // //

قال السيّد رضا الهنديّ في كوثريّته :
أَمُفَلّجُ ثَغْرِكَ أمْ جَوْهَرْ *** ورضابُ رحيقِكَ أَمْ سُكّرْ
إذْ قالَ لِثَغْرِكَ صانِعُهُ *** إنّا أعطينـــــاكَ الكَــــوثرْ
أو هنالك يبتٌ هو :
عجبٌ عجَبٌ عجَبٌ عَجَبُ ***قِطَط ٌ سُودٌ ولها ذَنَبُ

* هذه النّغمةُ الموجودةُ في هذا البحرُ موسيقاهُا في ( رقصَةِ الفرسْ لِنصير شمّه )

وعلى وزن فاعِلـُنْ :
أدْركَ الشّعْرَ مَنْ بالخليلِ اقْتدى *** فاعِلـُنْ فَاعِلـُنْ فَاعِلـُنْ فَاعِلـُنْ
وكذلِكَ :
جاءنا عامِرٌ سالِماً صالِحاً *** بَعْدَ ما كانَ ماكانَ مِنْ عامِرِِ


8) بحرُالهزجْ :
( على الأهزاجِ تَسْهِيلُ ** مَفَاعِيلـُنْ مَفَاعِيلُ )
- نَــعَمْ لالا, نَـــعَمْ لالا ** // // // // // // //
إذا مــــانَفَعَ الــجَـــهْلُ ** فَإنّ الضّائرَ العَقْلُ
( الشّريف الرّضيّ )

9) بَحْرُ الرّمَلْ :
(رَمَلُ الأبْحُر ِتَرْوِيْهِ الثـّقاتُ ** فَاعِلاتُنْ فَاعِلاتُنْ فَاعِلاتُ)

- نَــعَمٌ لا,نَـــعَمٌ لا, نَــعَمٌ لا ** فـَعِـلاتُنْ فَـعِـلاتُنْ فَـعِـلاتُنْ
أو
- لانَعَمْ لا,لانَعَمْ لا,لانَعَمْ لا ** فاعِلاتُنْ فاعِلاتُنْ فـاعِلاتُنْ
التمثيلُ لهذا البحر تركْتُهُ للأخ العزيز أيمن العمران : )

10) بحرُ السّريعْ
( بحْرٌ سَـريعٌ مالـهُ ساحِـلُ *** مُسْتَفْعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ )

- لالانَـعَمْ,لالانـَعَمْ,لانَـــعَمْ *** // // // // // // // // //
أو
- نَعَمْ لَ لا,نَعَمْ لَ لا, لانَعَمْ *** مُتَفْعِلـُنْ مُتَفْعِلـُنْ فَاعِلـُنْ
أو
- لانَــعَــمٌ,لانَــعَــمٌ,لانــَعَــمْ *** مُفْتَعِلـُنْ مُفْتَعِلـُنْ فَاعِلـُنْ
أو
- لانَــــعَـــمٌ,لانـــَـعَـــمٌ,لالا *** // // // // // // فَـعْـلـُنْ
أو
- لانَــعَــــمٌ,لانَــعَــمٌ,لالَ لا *** // // // // // // فَاعِلـُنْ

حُبُّ عليّ بنِ أبي طالِبِ *** أحلى مِنَ السّكّر ِ لـِلشّاربِ

11) بحْرُ المُنْسَرحْ :
( مُنْسَرِحٌ فيهِ يُضْرَبُ المَثَلُ *** مُفْتَعِلـُنْ فَاعِلاتُ مُفْتَعِلـُنْ )

- لانَــعَمٌ ,لانَــعَمْ لَ,لانَعَــمٌ *** // // // // // // // // // //
- لانَــعَمٌ,لالَ لالَ, لانــــَعَمٌ *** مُفْتَعِلـُنْ فاعِلاتُ مُفْتَعِلـُنْ
- لالانَــــعَمْ,لانَـعَمْ لَ,لالالا *** مُسْتَفْعِلـُنْ فَاعِلاتُ مُسْتَفْعِلْ


قُمْ واملَأ الكأسَ رُجَّ سَكْرَتَنا **حتّى الحُمَيّا لِـنَضْرِبَ الــمَثَلا
نَقُولُ إنّ الجُنونَ مَحْضُ هُدىً**لا نبْتَغي عنهُ في الـهوى بَدلا
( بيتان منْ [غزليّة ٌعَابرة] للأخ أبي صادِقْ -سنبسيّ )

12) بحرُ المُضارِعْ :
( تُعَدّ المُضارِعاتُ *** مَفَاعِيلُ فَاعِــ ــلاتُ / نْ )

- نَعَمْ لالَ,لالَ لالَ *** // // // // // // // // //
فَنَفْسي لـهــا حنِـينٌ *** وقـَلـــْبي لـهُ انْكِسـارُ
وصدْري بِهِ غَلِيلٌ *** ودمــعي لـهُ انْحِــدارُ
أو
- نَعَمْ لالَ,لالَ لانْ *** مَــفَاعِيلُ فَــــاعِلانْ
أَياليلُ لاانْقضـــيتْ *** ويَــاصُبْحُ لاأتـَيـــتْ
ويــالــيلُ إنْ أرَدْتَ *** طَـريقـاً فـلا اهْتَدَيتْ
رجَوتُ السّلـُوَّ عَنْكَ *** فَـهَيْهــاتَ مااهْتَديتْ
وهَـيْهـاتَ مــاطَلَبْتُ *** وهَيْهاتَ مــاابْتَغَيتْ

[عبدالله آل دعبل]

آخِرُ جُزء ٍ من التّنعيم ..

13) بحرُ المَديدْ :
( يامَديدَ الشّعْر فِيكَ الصّفاتُ *** فَاعِلاتُنْ فَاعِلـُنْ فَاعِلاتُنْ )

- لانَــعَمْ لا,لانَعَمْ,لانَـــــعَمْ لا *** // // // // // // // // //
أو بتحوّل فاعِلاتُنْ إلى فَعِلاتُنْ : ( وكذلك التي في العروض والضرب )
- نَـعَـــمٌ لا,لانَـعَمْ,نَـــــعَــــــمٌ *** فَعِلاتُنْ فَاعِــلـُنْ فَعِـــلـُنْ
أو بتحوّل فاعِلـُنْ إلى فَعِلـُنْ :
- لانَعَمْ لا,نَــعَـــمٌ,لانَــعَـــمْ لا *** فَاعِلاتُنْ فَعِلـُنْ فَاعِلاتُنْ
أو بتحوّل فاعِلاتُن في آخر البيت إلى فاعِلانْ
- لانَعَـمْ لا, نـَعَــــمٌ,لالَ لانْ *** فَاعِلاتُنْ فَاعِلـُنْ فَاعِلانْ

ياكثيرَ الـدّلِّ والــغَنَــج ِ*** لكَ سُـلطانٌ على الــمُهَج ِ
إنّ بيتاً أنتَ سَاكِـنـــــهُ *** غَيرَ مُحْتاج ٍ إلى السّرُج ِ
وجْهُكَ المَأمولُ حُجَّتُنا *** يَومَ تأتي النّاسُ بِالحُـجَج ِ
لا أتاحَ اللهُ لي فَرجـــاً *** يَومَ أدْعو مِنْكَ بِالـفَـــرَج ِ
( دِيكُ الجِنْ )


14) بحرُ المُجتَثْ :
( اجْـتُثَّتِ الحَـركـاتُ *** مُسْتَفْعِلـُنْ فَاعِلاتُ /نْ )

- لالانَـعَـمْ,لانَـعَـمْ لا *** // // // // // // // //
أو بتحول مُسْتَفْعِلـُنْ إلى مُتَفْعِلـُنْ وفاعِلاتُ إلى فَعِلاتُ :
- لَ لالَ لا, نَعَمٌ لا *** مُتَفْعِلـُنْ فَعِلاتُنْ

الـوَردُ في وَجْـنَتَيْهِ *** والسّحْرُ في مُقْلَتَيْهِ
وإنْ عَصَـاهُ لِساني *** فَالـقَلبُ طَوعُ يَدَيهِ
ياظالِماً لَسْتُ أدري *** أدْعُو لهُ أَمْ عَلَــيهِ
أقالَني اللهُ مِــــــــمّا *** دُفِعتُ مِنْهُ إلَيـــــهِ
( أبو فراس الحمداني )


15) بحرُ المُقتضبْ :
( اقْتَضِبْ كما سألوا *** فَاعِلاتُ مُفْتَعِلُ /ن )
- لانَـعَمْ لَ,لانَــعَـــمٌ *** // // // // // // //
حامِلُ الهوى تَعِبُ *** يَسْتخِفّهُ الـــــطّرَبُ
إنْ بكى يَـحِـقّ لــهُ *** ليسَ مـابِهِ لَـعِــــبُ
تضحكينَ لاهِـــيـة ً ** والـمُحِـبُّ ينْتَحِـــبُ
تعجبينَ مِنْ سَقَمي *** صِحّتي هيَ العَجَبُ

16) بحرُ الرّجزْ :
( في أبْحُر ِالأرجَاز ِ بَحْرٌ يَسْهُلُ *** مُسْتَفْعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ مُسْتَفْعِلُ )
- لالانَعَمْ,لالانَعَمْ,لالانَعَمْ *** مُسْتَفْعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ مُسْتَفْعِلـُنْ
أمثِلتُهُ من قبل ما كان يرتجِزُهُ
العربُ أيّام الحروب لاسِيمَ
آلَ بيتِ النّبوّة (ع) قالَ أبو الحسن :
أنا الذي سمّتنـِـي أُمّي حَيْدَرةْ ** ضِرْغَامُ آجام ٍ وليث ٌ قسْورةْ
على الأعادي مِثْلَ ريح ٍ صَرْصَرةْ

قالَ شبيهُ المُصطفى (عليّ الأكبر ) ع :
أنا عليّ بنُ الحُسين ِ بنِ عليّ ** نحنُ وبيتُ اللهِ أَوْلى بالـــنّبي
أضرِبُكُمْ بالسّيفِ حتى ينثنـي ** ضَرْبَ غُلام ٍ هاشِميٍّ علويّ

تقبّلوا تحيّاتي
:rflow:

[أيمن العمران]

التنعيم ليس علمًا بالأصل ولكنه يقوم على أساس تنغيم أبيات الشعر القديمة وقيل اسمه التنغيم بالغين لا العين وذلك نسبة للنغم "التنغيم".

والتنعيم "التنغيم" لايمكنه حصر وشمل أدوات البيت الشعري يمكننا التخمين على أن "نعم" = "وتد مجموع"، "لا" = "سبب خفيف"، "للَ" = "سبب ثقيل"، لللا" = "فاصلة صغرى"، أما الوتد المفروق أو الثقيل فهو من نظرية الخليل وأظننا لايمكن حصره في التنعيم، وهذا مايسبب الإشكال في كيفية تطبيق العروض على التنعيم، ولكون أن العروض أشمل من التنعيم وأقوم منه اتخذه الجميع علمًا للشروع في القصيدة الشعرية.

وهذا لايمنع الدخول في تفاصل التنعيم ولكني مثلما أسلفت لايمكننا شمل جميع الأغراض التي نحتاج إليها ومثلت بمثال وهو: الوتد المفروق.

وعندما ذكرت لك قصة الخليل في شأن دعائه لله أن يهبه علمًا لم يسبقه أحد، فإني لم أذكر أن الخليل سمع رجلًا يعلم غلام بقول: "نعم لالا" بل لم أعرج عليها إلا في رد منفصل، لأن هذه الرواية بالخصوص اختلفوا فيها فمنهم من قال بصحتها ومنهم من قال بعدم صحتها أصلًا.

هذا وربما تكون لي عودة.

موفقين بحوله تعالى.

الأقل: أيمن.

[عبدالله آل دعبل]

مساءُ الخير أخي أيمن ,,,
الحقيقةُ ليسَ عندي علم عمّا يُسمّى بالتّنغيم .. ولا بِاختِلافِ العُلماء في القصّةِ التي أوردْتها يا عزيزي ..
ولقدْ أتْمَمْتَ الفائدة , غيرَ أنّي في أحدِ الأيّام قرأتُ القصّة وقُلتُ وقتَها لِمَ لا أُجرّبْ أنْ أضعَ الأوزانَ هكذا.. فإنْ كانتْ تأتي جميعُها على التّنعيم / التّنغِيم كانَ بِها ..
وننتظِرُ جديدَكَ الذي تُتْحِفُ بِهِ دائماً فلا تُبطئ علينا
دُمتَ بكُلّ الخير
:wf:

[أيمن العمران]

مساءُ الخير أخي أيمن ,,,

الحقيقةُ ليسَ عندي علم عمّا يُسمّى بالتّنغيم .. ولا بِاختِلافِ العُلماء في القصّةِ التي أوردْتها يا عزيزي ..
ولقدْ أتْمَمْتَ الفائدة , غيرَ أنّي في أحدِ الأيّام قرأتُ القصّة وقُلتُ وقتَها لِمَ لا أُجرّبْ أنْ أضعَ الأوزانَ هكذا.. فإنْ كانتْ تأتي جميعُها على التّنعيم / التّنغِيم كانَ بِها ..
وننتظِرُ جديدَكَ الذي تُتْحِفُ بِهِ دائماً فلا تُبطئ علينا
دُمتَ بكُلّ الخير

:wf:


أخي عبدالله:
لست أفند التنعيم أبدًا بل لا أمنع أن أخوض فيه وأبين السبب والوتد فيه، لكن كان كلامي عن محدوديته في هذه الأدوات إذ لايمكننا حصر جميع أدوات الشعر بالتنعيم.

وأنا في الحقيقة أشكر اهتمامك هذا لأنك جعلتنا نكتحل بدرة جميلة يكاد الجميع ينساها وإن كانت القصة مختلف في صحتها!.

لك الألق أخي.

[عبدالله آل دعبل]

]
وأكثر ما يستعمل في الشعر الحماسي الارتجالي الذي كان ينظم عادة في

ساحات القتال ..

ولا يعد أبو العلاء المعري الرجز من الشعر , وهو القائل في لزومياته :


قــــصّــــرتَ أن تـــــــدرك الــــــعـــلــــيــــاء فــــي شـــــــرفٍ


إنّ الـــقــــصــــائــــــد لــــم يــــلـــحــــق بــــهــــا الــــرجــــز

[/CENTER][/QUOTE]

الأساتذة الكرام تحيّة طيبة ,,,
لابُدّ مِنَ التّفصيل في هذا القول..
لأنّهُ عندي رأيٌ حوله ..ولا أعلمُ إنْ كانَ تكلّمَ فيهِ
العُلماءُ أمْ لا ..
وإذا ما فصّلتُمْ فلعلّي أراهُ بينَ ثنايا الكلِماتْ فيقوى عندي ذلِكَ الرّأي
:rflow:

[أيمن العمران]

]
وأكثر ما يستعمل في الشعر الحماسي الارتجالي الذي كان ينظم عادة في

ساحات القتال ..

ولا يعد أبو العلاء المعري الرجز من الشعر , وهو القائل في لزومياته :


قــــصّــــرتَ أن تـــــــدرك الــــــعـــلــــيــــاء فــــي شـــــــرفٍ


إنّ الـــقــــصــــائــــــد لــــم يــــلـــحــــق بــــهــــا الــــرجــــز

[/center]

الأساتذة الكرام تحيّة طيبة ,,,
لابُدّ مِنَ التّفصيل في هذا القول..
لأنّهُ عندي رأيٌ حوله ..ولا أعلمُ إنْ كانَ تكلّمَ فيهِ
العُلماءُ أمْ لا ..
وإذا ما فصّلتُمْ فلعلّي أراهُ بينَ ثنايا الكلِماتْ فيقوى عندي ذلِكَ الرّأي

:rflow:
[/quote]
الأستاذ "عبدالله":
تحية طيبة لك على هذا المجهود الطيب.
كثر الحديث عن الرجز وكونه أقل البحور إيقاعًا و و و .. وفي نظري العكس بأنه عذب ذو موسيقى جميلة رغم وقع زحافاته!.

البحر الرجز والذي يقع في دائرة المشتبه ويقوم على تفعيلة "مستفعلن" متكررة ست مرات صدرًا وعجزًا.
ويقال بأنه أول البحور نظمًا إذ كان العرب آنذاك يترنمون به في ترقيص أطفالهم.
هو أقرب البحور للنثر حيث عُبر عنه "حمار الشعر" لكثرة جوازاته من حيث الزحافات والأشكال فيأتي تامًّا ومجزوءً ومشطورًا ومنهوكًا، وهو بحر طيَّع كما قيل نسبة لجوازاته.

أما عن حشوه:
فيجوز أن تأتي "مستفعلن" بهذه الأشكال:
متفعلن، مستعلن، متعلن في جميع أجزاء الشطر.

أما عروضه فهي واحدة في التام "مستفعلن"، ولها ضرب مثلها وضرب مقطوع "مفعولن" ويجوز فيه الخبْن "فعولن" ويجوز التبديل بين القطع وبين الخبْن والقطع في القصيدة الواحدة.
وعروضه الثانية مجزوءة "مستفعلن"، ولها ضرب مثلها.
وعروضه الثالثة مشطورة وهو نفسه الضرب.
وعروضه الرابعة منهوكة وهو نفسه الضرب.

هذا ولربما تكون لي عودة.

[عبدالله آل دعبل]

الأساتذة الكرام تحيّة طيبة ,,,
لابُدّ مِنَ التّفصيل في هذا القول..
لأنّهُ عندي رأيٌ حوله ..ولا أعلمُ إنْ كانَ تكلّمَ فيهِ
العُلماءُ أمْ لا ..
وإذا ما فصّلتُمْ فلعلّي أراهُ بينَ ثنايا الكلِماتْ فيقوى عندي ذلِكَ الرّأي

:rflow:

الأستاذ "عبدالله":
تحية طيبة لك على هذا المجهود الطيب.
كثر الحديث عن الرجز وكونه أقل البحور إيقاعًا و و و .. وفي نظري العكس بأنه عذب ذو موسيقى جميلة رغم وقع زحافاته!.

البحر الرجز والذي يقع في دائرة المشتبه ويقوم على تفعيلة "مستفعلن" متكررة ست مرات صدرًا وعجزًا.
ويقال بأنه أول البحور نظمًا إذ كان العرب آنذاك يترنمون به في ترقيص أطفالهم.
هو أقرب البحور للنثر حيث عُبر عنه "حمار الشعر" لكثرة جوازاته من حيث الزحافات والأشكال فيأتي تامًّا ومجزوءً ومشطورًا ومنهوكًا، وهو بحر طيَّع كما قيل نسبة لجوازاته.

أما عن حشوه:
فيجوز أن تأتي "مستفعلن" بهذه الأشكال:
متفعلن، مستعلن، متعلن في جميع أجزاء الشطر.

أما عروضه فهي واحدة في التام "مستفعلن"، ولها ضرب مثلها وضرب مقطوع "مفعولن" ويجوز فيه الخبْن "فعولن" ويجوز التبديل بين القطع وبين الخبْن والقطع في القصيدة الواحدة.
وعروضه الثانية مجزوءة "مستفعلن"، ولها ضرب مثلها.
وعروضه الثالثة مشطورة وهو نفسه الضرب.
وعروضه الرابعة منهوكة وهو نفسه الضرب.

هذا ولربما تكون لي عودة.[/QUOTE]

منَ التّلميذِ للأُستاذ الكريم أيمن العمران
بعدَ تحيّةِ العِمران ,,,
أشكُرُ تواجُدكَ وسُرعةَ تلبِيتِكْ وأرجوا أنْ تكون لكَ عودةٌ حميدة بِدونِ رُبّما
ياربّي عُدْ وأتحِفْ لكي نتناقشَ في هذا الرّجزْ
ـــــــــــــــــــــــ
همسةُ بوحْ : أتعلمُ أنّ أرضكُمْ جارودِيّةَ الخير أهدتني مرّةً وأوحتْ لي بقصيدةٍ هِيَ أكثرُ مِنْ حوليّه
ولهذا لمْ تكتمِلْ إلى يومِنا هذا .. أسألُ الله أنْ يُعينني على إتمامِها
وإذا ما تمّت أقولُ بِدونِ مُبالغةٍ ويشهدُ الله أنّها ستكونث لي تاجاً ... وسأُخبِرُكَ بِقِصّتِها إذا ما اكتملتْ
دُمْ شِعراً
:rflow:

[عبدالله آل دعبل]

أخي أيمن
حسنٌ سأُفصِحُ لكَ عمّا يجولُ بخاطري
عن الرّجزِ منذُ سنينْ ..
هذا البحر فكّرتُ فيهِ طويلاً بدونِ الرّجوعِ
لا إلى مصادِرَ أو أقوال ..
**
هو كما قالَ أبو العلاءِ المعرّي ليسَ بحراً من بحور الشّعر
وإنّما أُلحِقَ بالشّعر , ورُبّما هو شيئٌ آخرٌ لا نعرِفُه ..
ورغمَ ما قُلتُ الآنْ أظَلّ في حيرةٍ مِنه إذْ :
هو من الشّعر وليسَ من الشّعر !!
وكما تفضّلتَ هو بحرٌ طيّع
طوّعتهُ العرب ..
وفي نفس الوقت هو أقربُ إلى الكلامِ المنثورْ برغمِ موسيقاه ..
وكأنّهُ مِنَ السّجع وإلى السّجعِ أقربْ , وإلى الخُطَبِ أيضاً التي
اعتادتها العربْ
عندي قولٌ آخرُ غيرَ هذا
قال تعالى : { وما علّمناهُ الشِّعْرَ وما يَنْبَغي له } من سورةِ يس
نرى أنّ رسول الله صلّ اللهُ عليهِ وآلهِ ذاتَ يومْ قدْ قالَ
- وليسَ شعراً طبعاً -
( أنا النّبِيّ لاكذِبْ أنا بنُ عبدِ المُطّلِبْ )
ولو لاحظنا الأدعيةَ والخُطبْ نجِدُ بها مقاطِعَ جاءتْ موزونة
حتى في أدعيةِ آلِ البيت (ع) ........
***
لنْ أتحدّثَ عن أراجيزِ رؤبةَ ولا غيره
ما يهُمّني هو هذا الرّجزُ الحربيّ
فعندما يخرُجُ العربِيّ للنّزال
لابُدّ لهُ مِن أنْ يرتجِزْ ويُضمّنُ ارتجازهُ بِ اسمِهِ ونسَبِه ..
فكأنّما هو ينتسِبُ لِمن سوف يُبارزُه ..
وكثيراً ما نجِدُ دخول (أنا) فيه ..
وفي ذاتِ الوقت - إنْ أسميناهُ شعراً -
هو بحرُ التّواضُع ..
فالأخيارُ ركِبوهُ وانتسبوا ..
اختاروا ركوبَ ( العُكّاز أو الحِمار )
كما يفعلُ العُظماءُ الحقّ من ترك الزّهُوّ وركوبِ التّواضُعْ
أطلتُ الحديثَ وغابت الأفكارُ وانقطعتْ ولكنْ قُلتُ الأهمْ ..
وأخيراً فقدْ ألحقهُ العربُ بالشّعر وأدخلوا عليهِ مايلزمْ
فأصبحَ شِعراً
وأعودُ وأقولُ هل هو حقّاً شِعرْ ؟
هاكَ الجواب الذي حيّرني :
لالانَعَمْ .. لالانَعَمْ .. لالانَعَمْ *** لالانَعَمْ .. لالانَعَمْ .. لالانَعَمْ
: ) :rflow:

[عبدالله آل دعبل]

أخي أبا صادقْ
إذا ما صارَ عندكَ وقتٌ فأرجو أنْ تُتحفنا ها هُنا

أُريدُ التّحوّلاتِ - كلّ التحوّلات التي تطرأ على بحر المنسرح
لانّه ربّما الذي معي من معلومات ناقصة ..
العروض الضّرب والحشو
والأكثرُ استعمالاً وجرياناً من غيرها
وفي نفسي سؤال
هل تتحوّلُ التفعيلةُ الثّانيةُ ( فاعِــلاتُ ) <<< ( فاعِلاتُنْ )
الخقيقةُ بحثتُ في أبيات ٍ كثيرةٍ ومنذُ زمن ..
ولمْ أجِدها تحوّلتْ ..
يالله يا أُستاذ نُريدُ شرحاً
وأبياتْ و .. و..