" الأبوذية التعليمية "

[يوسف آل ابريه]

"" الأبــــوذيّــــــة الـــتــــعــــلــــيــــمــــيـــــة "


نعلم بأنّ الشعر العربي ينقسم إلى أنواع أربعة , وهي : ( الشعر الغنائي ,

والشعر الملحمي , والشعر الثمتيلي , والشعر التعليمي )

ويعد الشعر التعليمي خارجاً عن دائرة الأدب لانعدام المتعة الفنية فيه , وذلك

لخلوه من العاطفة والخيال , كألفية ابن مالك في النحو , وألفية البصري في النحو

كذلك ..

والشعر الشعبي حاله كحال الشعر العربي قد استخدم الأنواع الشعرية الأربعة ,

فكان الشعر التعليمي الشعبي سواء الأبوذية أو غيرها يسير على نهج الشعر

التعليمي العربي في نظم العلوم رغبة في تسهيل حفظها ..

وهذه أبيات من الأبوذية حوّل فيها الشاعر (( حسين الحبيب النجفي )) ألفية

ابن مالك في النحو إلى أبوذية ..

وهي طويلة جداً , ولكننا سنكتفي ببعض الشواهد واضعين كل أبوذية في مداخلة

مستقلة ..

[يوسف آل ابريه]

يقول ابن مالك :


تـــرفـــــع كــــــان الـــــــمــــــبــــــتــــــدا اســـــمـــــاً والــــــخـــــبـــــر


تــــــنــــــــصــــــبُـــــــه , كـــــــكـــــــان ســـــــيّـــــــــداً عــــــــمـــــــر


الشرح باختصار ..


ترفع " كان " المبتدأ اسماً لها , وتنصب الخبر خبراً لها , نحو : كان عمرُ سيّداً ,


أو : كان سيّداً عمرُ ..


" كان " فعل ماض ناقص , " وعمر " اسمها مرفوع , و " سيداً " خبرها منصوب


سواء تقدّم أو تأخّر ..



يقول حسين النجفي في أبوذيته حول هذا المعنى :



روحـــــــي لــــلــــحــــكــــــم تــــــكــــــنـــــــص وتـــــنــــــصـــــــب


شـــــركـــــهـــــــا ودمـــــعـــــتــــــي تـــــجـــــري وتــــنـــــــصــــــب


تــــــــــــــرفـــــــــع لــــــلاســــــــم كـــــــــــــــــان وتـــنـــــــصــــــب


الــــخـــــبــــر وإن انــــعــــكــــســـهــــا اتـــعــــمـــــل هــــــيّـــــــه



تحياتي

[يوسف آل ابريه]

يقول ابن مالك :


عـــــمـــــل " إنّ " اجــــعـــــل لِــــلا فــــــي نــــــكـــــــره


مُـــــــــــــفـــــــــردةً جـــــــــــــاءتــــــــــــك أو مــــــــكــــــــرّره


الشرح باختصار ...


هذه " لا " التي تنفي الجنس , فإذا قلت : لا رجل هنا , معناه : لا يوجد أحد

من الرجال , ولهذا لا يصح أن تقول : لا رجل هنا بل رجلان ..

فابن مالك يقول : اجعل عمل " إنّ " الذي هو نصب الاسم ورفع الخبر ,

اجعله أيضاً لـــ " لا " مفردة , نحو : لا إله إلا الله , أو مكررة , نحو :

لا حول ولا قوة إلا به , ولا تعمل إلا في نكرة ..


ويقول شاعرنا حسين النجفي في أبوذيته حول هذا المعنى :



الــــلـــــه عـــــلـــــيــــــك ريــــــض الـــــجــــــدم أنّــــــــــه


لـــــمـــــا يـــــفـــــتــــــر دلـــيـــلــــي اعـــلـــيــــك أنّــــــــــه


تـــــعـــــمـــــل " لا " يـــنــــاهــــي عــــمــــــــل " إنّ "


مـــــفـــــرده يُـــــو اتـــــكـــــررهـــــــا ســـــــويّـــــــــه



تحياتي

[يوسف آل ابريه]

يقول ابن مالك :


يُــــنــــصـــــبُ تــــــالــــــي الــــــواو مـــــفــــعـــــولاً مــــــعــــــــه


فـــي نـــحــــو " سِـــــيـــــري والــــطــــريـــــــقَ مُــــســــرعــــه


الشرح باختصار ...

المفعول معه : اسم منصوب بعد واو المعية تقدّمه فعل أو شبهه كاسم الفاعل والمصدر

نحو : استوت المياهُ والأخشابَ , وسِيري والطريقَ , ومحمدٌ ماشٍ والبحرَ ..


يقول حسين النجفي حول هذا المعنى :



الــــمــــغـــــرم لـــــيــــش دوم ابـــــســــهـــــــم يــــــنـــــصـــــــاب


ودم دمـــــــعـــــــه عــــــلـــــى الـــــخـــــديـــــن يـــــنـــــصـــــــاب


بـــــعــــــد واو الـــــمــــــعـــــــه مــــفــــعـــــــــول يـــــنــــــصــــــاب


مــــثــــل ســــــر والـــــطـــــريـــــــق ابـــعــــجــــــل لـــــيّــــــه



تحياتي

[أثير المحبة]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

سلام من الله طيبا أزفه لمقامكـ الكريمــ }}

أتقدم زهوا ً لأضع بين يديكــ شكري وامتناني على هذا الطرح الراقي

أسلوب تعليمي الصراحه جميل جدااااا

بسيط .. ميسر .. يخلي اللي ماله خلق تنفتح نفسيته ..

النحو .. النحو ... ماده كنت أحبها بسالف الأزمان

يمكن إله أكيد أسلوب العرض له تأثير

وختمناه بمراره


وها أنت تعود لتجدد العهد ليزهر أكثر من ذي قبل

ربما تخرج عن الدائره الأدبيه إلا أنها تخفي الكثير من الفائده

وبرأيي من الجميل جدا قراءتها

لو يغيروا أساليب التدريس أو بالأحرى ينوعوا ويستخدموا هذا النوع

رح يكون فيه جذب للمتعلم

مع أنه سمعت أنه فيه دورات بهذا الخصوص والعصف الذهني والخرائط الذهنيه للمدرسات

إلا أنه لاتجديد ولاتغيير ملحوظ


أمتعنتنا صراحة .. نأمل المزيد من فيضك


فلاتبخل علينا

:wf::wf::wf:

موفقين

[سلطان اليباب]

الأبوذيات أجمل من الفصيح مع احترامي لألفية بن مالك : )

فيه كمان لو خلص الكلام؟

[sinbisy]

ابو أحمد ..

اعتبرني chـــفست ركبة على هالموضوع :rolleyes2:

[يوسف آل ابريه]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد


سلام من الله طيبا أزفه لمقامكـ الكريمــ }}

أتقدم زهوا ً لأضع بين يديكــ شكري وامتناني على هذا الطرح الراقي

أسلوب تعليمي الصراحه جميل جدااااا

بسيط .. ميسر .. يخلي اللي ماله خلق تنفتح نفسيته ..

النحو .. النحو ... ماده كنت أحبها بسالف الأزمان

يمكن إله أكيد أسلوب العرض له تأثير

وختمناه بمراره


وها أنت تعود لتجدد العهد ليزهر أكثر من ذي قبل

ربما تخرج عن الدائره الأدبيه إلا أنها تخفي الكثير من الفائده

وبرأيي من الجميل جدا قراءتها

لو يغيروا أساليب التدريس أو بالأحرى ينوعوا ويستخدموا هذا النوع

رح يكون فيه جذب للمتعلم

مع أنه سمعت أنه فيه دورات بهذا الخصوص والعصف الذهني والخرائط الذهنيه للمدرسات

إلا أنه لاتجديد ولاتغيير ملحوظ


أمتعنتنا صراحة .. نأمل المزيد من فيضك


فلاتبخل علينا

:wf::wf::wf:


موفقين



العزيزة ( أثير المحبة )

شكراً للديباجة الرائعة التي أتحفتينا بها ..

حقيقة .. لم أفعل شيئاً في هذا الموضوع سوى الشرح البسيط الذي قدّمته

حول أبيات الألفية , والذي أرجو أن يكون مقبولاً ..

يا عزيزتي : لا تزال قضية توصيل المعلومة بشكل ميّسر لدى الطلاب والطالبات

أزمة من الأزمات التعليمية , وهذه الأزمة لها أسبابها الكثيرة التي لا يسع المجال

لذكرها في هذه العجالة ..


شكراً مرة أخرى للتواجد الجميل

[يوسف آل ابريه]

الأبوذيات أجمل من الفصيح مع احترامي لألفية بن مالك : )

فيه كمان لو خلص الكلام؟


عزيزي ( فاضل )

شكراً لمرورك المنعش ..

هناك الكثير من الأبوذيات ولكنني سأضع ثلاثاً أو خمساً

وبعدها سأنتقل إلى موضوع آخر له أهميته في الشعر الشعبي ..



تحياتي

[يوسف آل ابريه]

ابو أحمد ..



اعتبرني chـــفست ركبة على هالموضوع :rolleyes2:



عزيزي ( أبو صادق )

شكراً لاطلالتك الرائعة , ولحماسك الجميل الذي يستفزنا دائماً للمضي ..


تحياتي

[يوسف آل ابريه]

يقول ابن مالك في الألفية :


ارفــــــــــع مـــــــــضــــــــارعــــــــاً إذا يُـــــــجـــــــرّدُ


مـــن نــــاصـــــبٍ وجــــــازمٍ , كــــ " تَـــــسْــــعــــدُ "


الشرح باختصار ...


الأصل في الفعل المضارع الإعراب , ولا يبنى إلا في حالتين هما :

1 ) إذا اتصلت به نون النسوة , كقوله تعالى : " والوالدات يــــرضـــعْـــن أولادهن "

ويبنى في هذه الحالة على السكون ..

2 ) إذا اتصلت به نون التوكيد , كقوله تعالى : " تالله لأكـــيـــدَنّ أصنامكم "

ويبنى في هذه الحالة على الفتح ..

والفعل المضارع يرفع إذا لم يسبقة حرف نصب أو جزم , كالفعل " تــســعـــدُ " ..


يقول الشاعر حسين النجفي في أبوذيته حول هذا المعنى :



لــــلــــــحـــــق مــــــا بــــــمــــــحــــــبـــــوبــــــــي تـــــــجــــــرّد


وآنــــــــه ابــــــــكــــــــل وقـــــــــــــت عــــــــنّـــــــه تـــــــجـــــرّد


الــــمــــضـــــارع رُفـــــــعـــــه لـــــو شــــفـــــتــــــه تـــــــجــــرّد


مـــــن الــــمـــــجــــــزوم والـــــنـــــاصــــــب ســـــويّـــــــــه



تحياتي

[يوسف آل ابريه]

يقول ابن مالك :


يــــتــــبـــــعُ فـــي الإعــــــراب الاســـــمـــــاء الأول


نــــــعــــــتٌ وتـــــوكـــــيـــــدٌ وعـــــــطـــــفٌ وبـــــــدل


الشرح باختصار ...


يشير ابن مالك في هذا البيت إلى الـــتـــوابـــع , وهي :

(( النــعــت , والـــتــــوكــــيـــد , والـــعــــطــــف , والــــبــــدل ))

وسميت توابعاً لأنها تتبع ما قبلها في الإعراب .. ولكل تابع أحكامه الخاصة

التي يطول ذكرها ...


قال حسين النجفي في أبوذيته حول هذا المعنى :



الــــحـــمـــــيّــــه ابــــكـــــل وقـــــــت تـــــوجــــــد بـــــلــــعــــــراب


ومــــــا غـــــــيـــــــره الـــــــهـــــوه قــــــلــــــبــــــي بـــــلــــعــــــراب


بالاعــــــــــــراب الأول يـــــــــــــــتـــــــــــــــبـــــــــــــع بـــــلـــــعــــراب


بــــــــدل , تـــــــوكـــــــــيــــــــد , نـــعــــت , وعـــــاطـــفـــــيّـــــــه



معاني الجناس :


1 ) بلعراب : عند العرب .

2 ) بلعراب : بلع ريبة .

3 ) بلعراب : بالإعراب النحوي .



تحياتي

[يوسف آل ابريه]

يــقــول ابــن مــالــك فــي الألــفــيــة :



ومــــا مـــــن الــــتــــوكـــــيــــد لـــفـــظـــــيٌّ يــــجــــــي


مــــــكــــــرّراً كـــــــقــــــــولـــــــك " ادرُجــــي ادرُجـــــــي "


الشرح :


التوكيد تابع لما قبله يسمّى الـــمــــؤكَّـــــــد يذكر لتقويته وتوكيد حكمه , وهو نوعان :

أ ) توكيد معنوي ــ ولا يكون المؤكَّد فيه إلا اسماً , ويكون التوكيد المعنوي بألفاظ

محصورة هي ( النفس , والعين , وكلا , وكلتا , وكل , وجميع , وعامة )

بشرط إضافتها إلى الضمير المطابق لــلــمــؤكَّــــد , فنقول مثلاً :

جاء ياسر نفسه , وجاءت ياسرة عينها ..

أما إذا أضيفت هذه الكلمات إلى الاسم الظاهر فإنها تخرج عن التوكيد وتعرب حسب

موقعها في الجملة , كقولنا : ( جاء نفس الشاعر ) فكلمة " نفس " هنا فاعل ,

وكذلك قولنا : ( عامة الأعضاء متواجدون ) فكلمة " عامة " هنا مبتدأ ..

ولا يفوتنا أن نشير بأن من ألفاظ التوكيد المعنوي كذلك :

( أجمع , وأكتع , وأبصع , وأبتع وفروعها ) وهذه الألفاظ تكون توكيداً معنوياً

ولا تضاف إلى ضمير , لأنها معارف مَـــنْـــويّــة الإضافة إلى ضمير المؤكد , وقد أجمعوا

على أن المنوي الإضافة لا يستعمل مضافاً صريحاً ..

ويؤتى غالباً بهذه الألفاظ لتقوية التوكيد بعد لفظ ( كــــل ) فنقول مثلاً :


( أخذت حقي كـــلّــه أجــمــعَ أكــتـــعَ أبـــصـــعَ أبـــتــــعَ ) ونقول أيضاً :

( تواجد الأعضاء كــلُّـهـم أجمعون اكتعون أبصعون أبـتـعـون ) وخير شاهد لتقوية

التوكيد قوله تعالى " فسجد الملائكة كلهم أجمعون "


ب ) التوكيد اللفظي ـ وهو ما ذكره ابن مالك في البيت الذي الذي صدرنا به المداخلة

وهو يكون بإعادة الــمــؤكَّــــد بلفظه سواء أكان :

1 ) اسماً , مثل : جاء الرئيس الرئيس ..

2 ) فـــعــلاً , مثل : جاء جاء الرئيس ..

3 ) حــرفـاً , مثل : لا لا أبوح بالسر ..

4 ) جملة , مثل : جاء ياسر جاء ياسر ..

وفائدة التوكيد اللفظي تقرير الموكّد في نفس السامع ..

ملاحظة مهمة :

التوكيد المعنوي يتبع ما قبله في الإعراب رفعاً ونصباً وجراً ..

فنقول في حالة الرفع : وصل الأعضاءُ أنـفـسُــهــــم

ونقول في حالة النصب : رأيت الأعضاءَ أنــفــسَـهـــم

ونقول في حالة الجر : مررت بالأعضاءِ أنــفــسِــهــم

بينما التوكيد اللفظي فإنه يتبع ما قبله في (( الــضــبــظ )) وليس الإعراب ولا محل

له من الإعراب ولا يعمل في غيره ويكتفى في إعرابه بأن يقال ( توكيد لفظي ) فقط ..

وللأسف فقد درج البعض على قولهم توكيد لفظي مرفوع أو منصوب أو مجرور , وهذا

الإعراب للتوكيد اللفظي خاطئ ..

ودليلنا أن التوكيد اللفظي الواقع جملة لا يستقيم مع هذا الإعراب , فلو قلنا مثلاً :

( جاء ياسر جاء ياسر )

فكيف سنعرب الجملة الفعلية الثانية ؟

هل سنقول عنها مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة ؟

نعم سنقول ( تـــوكـــيـــداً لـــفـــظـــيــــاً ) وكفى ..


يقول الشاعر حسين النجفي في أبوذيته حول معنى البيت عن التوكيد اللفظي :



الـــحــــق امــــــن الــــدنــــــس طــــــاهــــــر مـــــكــــــرر


او دوم الـــــبـــــاطـــــــل ابـــــســـــيــــفــــــه مــــكـــــــرر


يــــجــــي الـــتــــوكـــــيـــــد مـــلـــفـــوظـــــــه مـــــكــــــرر


ابــــكــــلامــــــه ادرج ادرج عـــــــالـــــوطــــــيّـــــــــــه


معاني الجناس :

1 ) مــكـــرر : طاهر شرعاً ..

2 ) مـــكــرر : مــذبـوح ..

3 ) مــــكــرر : يقصد التوكيد اللفظي

[أحمد علي]

تسلم أناملك وتتجدد أفكارك عزيزي " أبو أحمد "

موضوع وبحث رائع بكل ما تحمله الكلمة من معنى ...

شكرًا لمجهودك ووقتك وتعبك .... فعلاً قدمت لنا خدمة جليلة

ونحن نتصفح ألفية إبن مالك وما يقابلها من أبوذيات تعليمية

لحسين النجفي ....




مودتي

[forat]

الأستاذ الفاضل/ يوسف

لا حرمنا الجليل من هذا الإبداع ....
أوجزت فأنجزت وعََرِفت وعَرَفت وتفضلت وتكرمت فأمننت علينا بهذا وكم كنت مغتبطا متخبطا متلخبطا متأبطا ( بين ذراعي ) ماسطرت لنا لأقرأ وأقرأ
ذلك الفن الراقي ..

إنحناءة تقدير لإبداعك .... فلا تبخل

[يوسف آل ابريه]

تسلم أناملك وتتجدد أفكارك عزيزي " أبو أحمد "


موضوع وبحث رائع بكل ما تحمله الكلمة من معنى ...

شكرًا لمجهودك ووقتك وتعبك .... فعلاً قدمت لنا خدمة جليلة

ونحن نتصفح ألفية إبن مالك وما يقابلها من أبوذيات تعليمية

لحسين النجفي ....





مودتي


العزيز ( أبو حسين )

شكراً لاطلالتك التي لا يكتمل الجمال إلا بها ..

نحن هنا نقدّم ما نستطيعه لإبراز هذا المنتدى الرائع بحلّة مميزة ..

تحياتي

[يوسف آل ابريه]

الأستاذ الفاضل/ يوسف

لا حرمنا الجليل من هذا الإبداع ....
أوجزت فأنجزت وعََرِفت وعَرَفت وتفضلت وتكرمت فأمننت علينا بهذا وكم كنت مغتبطا متخبطا متلخبطا متأبطا ( بين ذراعي ) ماسطرت لنا لأقرأ وأقرأ
ذلك الفن الراقي ..

إنحناءة تقدير لإبداعك .... فلا تبخل

عزيزي ( فتا بني هاشم )

شكراً جزيلاً لما توّجتنا به من كلمات يقصر لساني وقلمي عن مقابلتها ..

بكم أيها الغالي يكتمل العقد ويزدان ..


تحياتي

[ّمسك]

بوركت جهودك أستاذنا الكريم
لقد خصصت قرطاساً وقلماً :D
سلمت يداك ،عشت :054:

[يوسف آل ابريه]

بوركت جهودك أستاذنا الكريم

لقد خصصت قرطاساً وقلماً :D
سلمت يداك ،عشت :054:



العزيزة ( مسك )

كل التحايا لمرورك الجميل المعطّر ..

مبارك عليك الشهر الفضيل :054:

[عبدالله آل دعبل]

أستاذ يوسُف
شكراً جزيلاً
هذهِ الصّفحةُ بالذّاتْ تحتاجُ إلى القرآءةِ المُتأنّيةِ جِدّاً
وإلى الشاي العِراقيّ ايضاً
لا بُدّ من تكرارِ المُرورِ طويلاً هُنا